Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Документация, собранная в епархии, передается в Конгрегацию канонизации святых, которая проверяет соблюдение процедур и издает декрет об их действительности; затем дело изучается консультантами-историками. От них она переходит к богословам, которые оценивают существование действительной посмертной славы святости или мученичества (fama sanctitatis vel martyrii). Официальное собрание всей документации должно содержать: а) представление; б) синтез всей документации, с доказательством мученичества или героического характера добродетелей (это выражение означает, что человек в течение долгого времени во всех своих действиях был направляем →верой, вдохновляем →любовью и укрепляем →надеждой и как следствие этого – являл основные →добродетели); в) историко-критическую биографию, основанную на документации; г) процессуальную документацию, направленную епархией; д) мнения богословов-цензоров; е) результаты возможных экспертиз (графологической, богословско-мисти-ческой и др.); ж) декрет о подлинности поступков и сочинений. Мученичество должно быть доказано и как факт сам по себе (насильственная смерть слуги Божьего), и в формальном аспекте, где подчеркивается религиозный мотив гонителей (odium fidei – ненависть к вере или Католической Церкви, побудившая их преследовать слугу Божьего) и его самого (принятие мученичества во славу Божью). Затем

positio представляется Папе, который завершает дело признанием героических добродетелей и мученической смерти кандидата и обнародованием соответствующего декрета.

Для беатификации необходимо →чудо, признанное компетентной церковной властью согласно установленной процедуре, аналогичной беатификационному процессу в целом. Для К. требуется чудо, происшедшее после беатификации и соответствующим образом доказанное.

В древности торжественные обряды К. совпадали с перенесением мощей святого и их положением под алтарь какой-либо церкви. При папских К., начиная с XIII в., церемонии совершались, как правило, внутри римского собора Св. Петра (→Рим). Начиная с XVII в. официальные изображения блаженного или святого стали выставляться на Алтаре Славы – произведении скульптора Дж. Л. Бернини, расположенном в соборе Св. Петра в Риме. В настоящее время подобные обряды совершаются на площади Св. Петра, дабы позволить большому количеству народа принять в них участие. Организация церемонии входит в компетенцию ходатайствующей стороны дела, которая также должна заниматься составлением →молитв для поминовения святого в →литургии, установлением даты литургического празднования и необходимыми для церемонии публикациями; в течение одного года со дня К. должна быть организована торжественная Месса в родной епархии святого, которому могут быть присвоены особые почетные литургические титулы, например – покровителя местной Церкви или монашеской конгрегации; ему может быть посвящен праздник или торжества, прежде всего если речь идет об основателе монашеской конгрегации. В настоящее время в ходе апостольских поездок Папы К. нередко совершается в том месте, откуда происходит святой.

КАНОНИК (греч. kanonikos, лат. canonicus) – клирик, являющийся членом кафедрального или коллегиального →капитула; священнослужитель, внесенный в список (канон) →духовенства →епархии.

В первые века христианства на Западе в городах, являвшихся центром епархии, в помощь →епископу назначались по 12 священников и 7 диаконов, впоследствии названных К. В Средние века сформировался институт капитулов и произошло деление К. на секулярных (canonici saeculares), бывших членами капитулов, и регулярных (canonici regulares), приносивших →обеты монашеские (регулярные К. св. Августина – одна из ветвей →августинцев, «белые К.» – премонстранты, регулярные К. латеранские и др.). К. могли становиться и лица, не принявшие священнического сана. При возведении в чин К. произносил в присутствии епископа и капитула исповедание веры и давал →клятву всемерно помогать епископу. →Базельский собор постановил, что К. могут быть только →священники с законченным университетским образованием и ученой степенью.

В настоящее время секулярные К. подразделяются на титулярных (также называемых действительными), сверхштатных и почетных.

КАНОНИЧЕСКОЕ ПРАВО – см. Кодекс канонического права

КАНОНИЧЕСКОЕ ПРАВО О БРАКЕ, совокупность предписаний →канонического права, касающихся →брака.

Согласно учению Католической Церкви брак как социальный институт выражает требования человеческой природы, созданной Богом. В этом отношении институт брака имеет божественное происхождение и является божественным установлением и потому подчиняется законам Творца.