Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Начиная с VI в. почитание мучеников и их мощей получило широкое распространение. →Епископы начали составлять каталоги мучеников, организуя церемонии освидетельствования (лат. recognitio) и перенесения →мощей, с тем чтобы положить их под →алтарь в одном из наиболее значительных или новых храмов, посвященных этому святому. Этот период также отмечен развитием →агиографии. На →синодах во Франкфурте в 794 и в Майнце в 814 была определена процедура, санкционировавшая почитание святых, и установлены правила исследования их жизни и посмертной славы.

Переход от народной и епископской К. к папской вначале был почти неощутимым: народ вместе с епископами все чаще обращался к Папе Римскому для придания большей торжественности почитанию местных святых. Во время К. св. Франциска Ассизского в 1228 впервые была выработана процедура К., в основных чертах сохраняющаяся и по сей день.

В результате реформ →Тридентского собора в 1625 было принято решение ограничить почитание тех святых, которые еще не были канонизированы. В 1634 Папа Урбан VIII опубликовал апостольское послание Caelestis Hierosalem cives, в котором утвердил распространение почитания святых, канонизированных до 1534 (

canonizatio via cultus – «канонизация через [уже имеющее место] почитание»), и определил строгий порядок новых К., в процессе которых святость должна была доказываться серьезной документацией в рамках особой процедуры.

В начале XVII в. было создано иезуитское (→иезуиты) научное общество болландистов, занимавшееся систематическим сбором всех материалов, касающихся жизни святых. Историком, сформулировавшим современные критерии агиологии (науки о святости), стал Л. фон Пастор (1854–1928). В 1902 было учреждено историческое отделение Конгрегации обрядов (→Конгрегации римские). В 1969 Папа Павел VI разделил Конгрегацию обрядов, создав два новых учреждения: Конгрегацию богослужений и Конгрегацию канонизации святых. В 1983 пересмотр процедур К. завершился обнародованием апостольской конституции Иоанна Павла II Divinae perfections Magister

и правил Normae servandae, которые образуют действующее законодательство в сфере К.

«Дела по К.», или «дела святых» (causae sanctorum) делятся на две категории: «древние» и «современные». «Современными» называются те дела, в которых мученичество или добродетели слуги Божьего (титул, присваиваемый кандидату на беатификацию) могут быть доказаны на основании устных заявлений свидетелей, знавших данного слугу Божьего при жизни. «Древними» (или «историческими») называются те дела, в которых мученичество или добродетели рассматриваются только на основании исторических источников.

Цель епархиального расследования, проводимого на первой стадии К., – собрать все возможные свидетельства и документы, имеющие отношение к святости или мученичеству слуги Божьего, вплоть до декларации достаточной моральной уверенности (certitudo moralis) в его святости. Епархиальное расследование начинается с назначения

постулатора, или представителя истца, которым может быть любой католик (обычно речь идет о группе верующих: →приходе, →епархии, ассоциации →мирян или монашествующих). Постулатор представляет официальное прошение (supplex libellus) о представлении дела →епископу, являющемуся →ординарием того места, где скончался слуга Божий. Епископ обязан проинформировать других епископов своей →провинции церковной и попросить их выразить в письменной форме свое мнение по этому вопросу, известить →Святой Престол, т. е. Конгрегацию канонизации святых (которая должна дать предварительное разрешение начать дело, т. н. nihil obstat

), и учредить два органа предварительного расследования: богословскую комиссию, цель которой – проверить отсутствие серьезных заблуждений в опубликованных сочинениях, и историческую комиссию для оценки достоверности представленной документации, а в случае необходимости – и для поиска других документов.

Следующий этап – назначение трибунала под председательством самого епископа или его полномочного делегата. Главной задачей трибунала является проведение опроса свидетелей, затем он должен составить акты, которые включают в себя всю письменную документацию, акты информационных процессов, проведенных в других епархиях, и все официальные заявления истцов и членов трибунала. После этого акты оглашаются.