Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Начиная с VI в., →катехуменат взрослых уступил место катехизации детей, главным образом в семье, и →крещению (в основном) младенцев; необходимость в К. из мирян отпала. С начавшейся широкой миссионерской работой (XVI в.) снова появились К.-миряне, как помощники →священника. В Индии св. Франциск Ксаверий (1543) установил должность К. (canacappillai), служившего переводчиком для миссионеров и опекавшего новые христианские общины. В Макао (Китай) Г.Б. да Песаро открыл (ок. 1580) школу К. для служения в Китае, Индокитае и Японии. Во Вьетнаме для К., мужчин и женщин, было открыто два религиозных учебных заведения (1627). В Японии аналогичную школу для К. открыли в XVII в. →иезуиты, что способствовало делу →евангелизации страны. Благодаря знанию языка и культуры местного населения, отношение к местным К. было более доверительным, чем к иностранным миссионерам-священникам.

Согласно Декрету о миссионерской деятельности Церкви

(AG), принятому на →Ватиканском II соборе, К. – не просто мирянин и помощник духовного лица, а человек, наделенный миссией, возложенной на него Церковью и призванный служить нуждам местной общины (AG 15). Основные задачи К.: подготовка →катехуменов и занятия с →неофитами, приготовление к смерти умирающих, организация и проведение молитвенных встреч, помощь в организации приходской деятельности, совершение крещения (в случаях крайней необходимости), помощь больным и бедным, обучение новых К. Такой тип К. распространен в регионах, где на больших территориях находится много пастырских пунктов, расположенных далеко от →приходов, и приходской священник назначает помощником инициативного мирянина. К.-миряне работают рядом с К.-монашествующими. В городах некоторые К. работают среди заключенных, нищих, эмигрантов. Служение К. не ограничивается возрастными рамками или полом. Для К., состоящих в →браке, супружество – неотъемлемая часть их →духовности, находящая применение в процессе катехизации.

В настоящее время К. получает соответствующую подготовку в школах и центрах катехизации. Документы →Учительства Церкви подчеркивают требование общей и специальной подготовки К. (на уровне, соответствующем стандартам данной страны), учитывающей особые цели их деятельности. В России с 1997 в Москве, С.-Петербурге, Калининграде, Саратове, Иркутске и др. городах проводятся курсы и школы для К. Обучение К. включает христианское вероучение, богословие, →библеистику, →литургику, современную педагогику, методологию пастырского попечения. От К. требуется умение адекватно передать учение Иисуса Христа и привить любовь к слову Божию и к молитвенной жизни. Как свидетель Христа, К. в своей жизни должен являть милосердную →любовь Бога. Жизнь самого К. – пример для катехизируемых, ожидающих от него подлинного свидетельства →веры. Деятельность К. выходит за рамки формального процесса обучения и воспитания, охватывая свидетельство его личной и общественной жизни.

КАТЕХИЗАЦИЯ (позднелат. catechizatio от греч. katēcheō – вызывать эхо, оглашать, наставлять), ОГЛАШЕНИЕ (от ц. – слав. глас – голос) – передача живой →веры через поучение, осуществляемая с помощью →катехизатора, включенного в процесс К., и ставящая своей целью систематическое обучение вопросам веры, нравственности и церковной жизни; постоянная К. посвящена углублению веры. К. состоит из внутренне связанных элементов: библейского, доктринального, литургического, экклезиологического и экзистенциального. К. – предмет научного исследования и анализа →катехетики.

К., как действие Церкви, направлена к разным категориям верующих и различается по форме, в зависимости от их возраста, социальной среды, степени развития религиозного сознания и т. д.

Некоторые из ранних христианских понятий утвердились в церковной традиции, были уточнены и вошли в обиход как специальные термины, обозначающие конкретные формы обучения. Это глаголы

1) евангелизировать (греч. euangelidzomai – благовествовать, проповедовать);

2) возвещать (греч. keryssein); 3) наставлять (греч. didaskein); 4) катехизировать (греч. katechein – в Лк 1, 4; Деян 18, 25; 21, 21; Рим 2, 18; 1 Кор 14, 19; Гал 6, 6 – наставлять или учить). Слово «К.» впервые употребляется в Traditio apostolica св. Ипполита Римского.

До конца II в. К. представляла собой устное наставление не только в основах христианской веры, но и всей жизни христианина. Богословская терминология этого периода, церковная →проповедь, понятия, относящиеся к передаче →Благой вести, были известны и понятны как в иудейской, так и в языческой среде. К., как дар →Святого Духа во время молитвенного общения христиан, как сообщение устного предания об Иисусе Христе, предшествовавшего написанию НЗ, приобрела новое, подлинно христианское значение.