Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Учение о Л. младенцев было разработано как на Востоке (св. Григорий Назианзин), так и на Западе (св. Августин Гиппонский, считавший его местом →страданий); св. Фома Аквинский, напротив, учил, что младенцы пребывают в Л. в совершенной естественной радости, будучи лишены лишь радости сверхъестественной – созерцания Бога. Это учение не относится, однако, к →догматам Церкви. ККЦ говорит: «Что касается детей, умерших некрещеными, то Церковь может только вверить их милосердию Божию, как она делает это в обряде погребения некрещеных детей. Действительно, великое Божие милосердие, которое хочет, чтобы все люди были спасены, и любовь Иисуса к детям, о которой Он говорит: “Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им” (Мк 10, 14), – позволяют нам надеяться, что для детей, умерших без Крещения, существует путь спасения. Тем более настойчиво Церковь призывает не препятствовать маленьким детям приходить ко Христу через дар святого крещения» (п. 1261).

См. также: ЧИСТИЛИЩЕ

ЛИОНСКИЕ СОБОРЫ – два →Вселенских собора, проходивших во французском городе Лион, где находится древнейшая во Франции епископская →кафедра.

I ЛИОНСКИЙ СОБОР (XIII Вселенский собор, 1245) был созван вынужденным бежать в Лион из осажденного императором Фридрихом II →Рима Папой Иннокентием IV. В соборе участвовало три латинских →патриарха (Антиохийский, Аквилейский и Константинопольский), около 150 →епископов из Франции, Испании, Германии, Англии и латинского Востока, а также множество церковных и светских лиц. В начале Папа произнес ставшую впоследствии знаменитой →проповедь о пяти ранах Христа, с которыми сравнил пять язв, терзавших в то время весь христианский мир: дурное поведение →прелатов и верующих, агрессию сарацин, →схизму греков, злодеяния вторгшихся в Венгрию монголо-татар и, наконец, злодеяния императора Фридриха II. Суд над императором, который так и не прибыл в Лион, закончился преданием его →анафеме и объявлением смещенным с престола. Собор рассматривал также вопросы, связанные с церковной администрацией, с организацией обороны христианских земель Европы от нашествия монголо-татар и с оказанием помощи крестоносцам (в т. ч. французскому королю св. Людовику IX). Собор, созывавшийся без указания на его вселенскую природу, был признан Вселенским на основании списка Вселенских соборов, составленного св. Робертом Беллармином (1542–1621).

II ЛИОНСКИЙ СОБОР (XIV Вселенский собор, 1274) был созван Папой блаж. Григорием X при участии около 500 епископов, 60 →аббатов и более тысячи прочих →духовных лиц, а также представителей светских властей и послов византийского (→Византия) императора Михаила VIII Палеолога и монголо-татарского хана Хубилая. Среди богословов, призванных на собор, были св. Альберт Великий и св. Бонавентура, а также св. Фома Аквинский, скончавшийся по пути в Лион. На соборе обсуждались вопросы, связанные с реформой церковной дисциплины и с →Крестовыми походами (предложение организовать экспедицию немедленно, внесенное арагонским королем Иаковом I, было отвергнуто по настоянию представителей ордена →тамплиеров); также Папа провел переговоры с ханскими послами, прося их воздержаться от нападений на христиан хотя бы на время войны против мусульман: монголо-татарские войска, в то время еще преимущественно языческие, к тому времени уже давно вторгались в мусульманские земли).

Однако самой важной из обсуждавшихся на соборе тем было воссоединение с Католической Церковью греков-византийцев.

24 июня в Лион наконец прибыл греческий Патриарх Константинопольский Герман и сопровождавшие его духовные лица, доставившие послание, в котором от имени императора Михаила VIII, а также 50 →митрополитов и более 500 епископов принималось католическое исповедание веры, направленное императору в 1267 предшественником Григория X, Папой Климентом IV. В нем, помимо исповедания Папы св. Льва IX (1053), содержалось также определение о состоянии душ после смерти (→чистилище), о семи →таинствах и о первенстве юрисдикции Римской Церкви и Римского епископа как преемника →апостола Петра. Наряду с принятием этих предложений в послании императора содержалась просьба о том, чтобы «Греческой Церкви было разрешено сохранить свой →символ веры и свои →обряды». 29 июня 1274 Папа отслужил в церкви Св. Иоанна →Мессу, в которой принимали участие как латиняне, так и греки, прочитавшие Никео-Константинопольский Символ веры, трижды пропев в его тексте слова, говорящие об исхождении →Святого Духа от Отца и Сына (филиокве). Собор принял важнейшую формулировку, разъяснявшую латинское учение об исхождении Св. Духа от Отца и Сына не как от двух начал, но как от единого начала, что не вызывало возражений у греческого →духовенства. Таким образом была заключена Лионская →уния.