Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

По своей природе Церковь, которой поручено «идти и научить все народы» (Мф 28, 19), – организация учительствующая, и учительство является составной частью ее миссии по →спасению душ. В первую очередь это касается преподавания истин, необходимых для спасения и имеющих духовное и нравственное содержание. Светские знания (научные, исторические, культурные) сами по себе не входят в сферу →Учительства Церкви, однако, как любая истина, соприкасаются с нею.

В первые века христианства О.К. было неотделимо от →катехумената – подготовки верующих к принятию →крещения, состоявшей в их наставлении в вероучении Церкви, изучении Священного Писания. Но и после крещения обучение могло продолжаться: →апостолы и →епископы передавали необходимые знания и духовную →формацию тем, кто должен был стать священнослужителем; в состоятельных христианских домах могли держать учителей, также из числа христиан, как для мальчиков, так и для девочек.

845) Там, где была такая возможность, создавались организованные учебные заведения. Так, уже около 190 в →Александрии существовала катехетическая школа, где помимо →богословия преподавались также естественнонаучные, математические и гуманитарные предметы, разрабатывались новые методы комментирования текстов; здесь же за 1500 лет до Брайля слепые ученики читали на ощупь по резным доскам.

Упадок античной культуры уничтожил светские учебные заведения, позволив сохраниться лишь монастырским и епископским школам. Они готовили, в первую очередь, к →монашеству и священству (преподавались грамота, →латинский язык, богословские литургические познания), однако на →воспитание в →монастырь или в имевшуюся при нем «внешнюю» школу (schola externa) могли попасть мальчики и девочки, принадлежавшие к состоятельным семьям или выделявшиеся своими способностями, но не предназначавшиеся для принятия →обетов монашеских: монастыри стали основными центрами учености, в них часто существовали обширные библиотеки как по духовным, так и по светским дисциплинам.

Программа монастырской школы состояла из выделенных еще в Древнем Риме семи свободных искусств (septem artes liberales), подразделявшихся на гуманитарный тривиум

(грамматика, диалектика и риторика) и математический квадривиум (арифметика, геометрия, теория музыки и астрономия); монахи культивировали также медицину, большое внимание обращали на агрономию, строительное дело и изящные искусства, изучали, переписывали и комментировали классические произведения латинских и греческих авторов.

Везонский поместный →собор (529), ссылаясь на опыт, уже распространенный к тому времени в Италии, предписал священникам Галлии принимать в своих домах мальчиков и обучать их «чтению →Псалмов и Священного Писания и наставлять их в законе Божием». Таким образом стали возникать школы при →приходах. Большое развитие они получили в период «Каролингского Ренессанса» (в конце VIII – середине IX в.). Распоряжение Карла Великого 802 требует, «чтобы каждый посылал своего сына изучать грамоту и чтобы дитя пребывало в школе со всем прилежанием, покуда не будет хорошо наставлено в учености». При дворе самого Карла действовали Палатинская школа и Академия, возрождавшая культуру и науку, готовившая будущих чиновников для нужд управления империей. Во главе ее стоял →диакон и ученый, уроженец Англии Алкуин Йоркский. Значительное внимание уделяли вопросам школьного образования различные поместные соборы и, наконец, Вселенский III →Латеранский собор (1179), заботившиеся о том, чтобы оно было доступно детям не только из богатых, но и из бедных семей.

Во времена зрелого Средневековья стали возникать апостольские институты, главной задачей которых было преподавание и организация школ как для будущего →духовенства, так, главным образом, и для мирян. Наиболее известно из них →Братство общинной жизни, основанное Герхардом Грооте (1340–1384) и действовавшее в Нидерландах и северной Германии (выпускником одной из школ Братства был св. Фома Кемпийский, автор «Подражания Христу»). Тогда же под руководством духовных лиц начали действовать школы, создававшиеся и финансировавшиеся городскими властями; основывались школы при госпиталях и ремесленных гильдиях. Состоятельные родители нередко нанимали частных учителей, которыми также становились представители духовенства.