Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

В церковной традиции каждому предмету О.Л. приписывается символическое значение, выраженное в →молитве, которой сопровождается его надевание. Амикт, надевавшийся в древности на голову, символизирует шлем спасения (ср. Ис 59, 17; Еф 6, 17; 1 Фес 5, 8), а также, поскольку белой льняной тканью покрывали головы приговоренных к смерти, – унижение, которому был подвергнут перед казнью Христос; альба – чистоту; пояс – целомудрие; манипул – принятие страданий; стола – символ служения духовного лица.

Литургический цвет (цвет О.Л.) зависит от периода или дня литургического года. Все О.Л., кроме альбы и комжи, изготавливаются из тканей белого, красного, зеленого, фиолетового, черного или розового цветов. Белый цвет используется в пасхальный и рождественский периоды, во время праздников в честь Иисуса Христа (кроме дней воспоминания Страстей Господних), Богоматери, →ангелов и →святых, которые не были мучениками. Облачения красного цвета надеваются в →Вербное воскресенье и Страстную пятницу, в дни воспоминания Страстей Господних, в день празднования →Сошествия Святого Духа, во время праздников в честь →апостолов и святых мучеников. В О.Л. зеленого цвета священнослужители облачаются в воскресные и будние дни рядового периода (→календарь литургический). Фиолетовый цвет соответствует →Великому посту и →Адвенту. (Во время совершения →таинства покаяния и примирения священник всегда надевает фиолетовую столу.) Наравне с

черным, фиолетовый цвет может использоваться в поминальных Св. Мессах за усопших, черный чаще может употребляться во время погребальных Св. Месс. Розовый цвет может использоваться в 3-е воскресенье Адвента и в 4-е воскресенье Великого поста (т. е. в середине этих периодов). В особо торжественные дни вместо белого могут быть использованы одеяния других цветов: голубые – во время праздников в честь Богоматери, золотой и серебряный – на →Рождество Христово или на →Пасху.

Среди О.Л. духовенства византийского обряда (→обряды восточные) символом →благодати сана епископа и священника является епитрахиль

(греч. epitrachēlion – ошейник) – длинная лента, сложенная пополам и надеваемая на шею, два ее конца соединены между собой спереди, диакона – орарь – длинная лента, перекидывающаяся через левое плечо. Без этого О.Л. невозможно совершать богослужения.

836) Во время богослужений священнослужители облачаются в длинное широкое одеяние: священники и епископы в подризник с узкими рукавами со шнурками на концах, диакон – в стихарь (греч. sticharion) с широкими рукавами. Поверх рукавов надеваются поручи – узкие нарукавники на шнурах; подризник подпоясывается поясом. Аналогом латинского орната в византийском обряде является фелонь (греч. felonion – плащ), или

риза – богато украшенная накидка без рукавов с прорезью для головы, надеваемая священником поверх подризника. Епископ вместо фелони надевает саккос (греч. saccos) – богато украшенное одеяние, напоминающее диаконский стихарь, но с укороченными рукавами, а поверх него знак епископского сана – омофор (от греч. ōmos – плечо и fero – несу) – широкую ленту, идущую вокруг шеи, а затем спускающуюся с левого плеча.

На груди священники могут носить наперсный (т. е. нагрудный) крест, епископы – панагию (от греч. pas – весь и agios – святой) – небольшую круглую →икону Христа или Богоматери.

Головной убор епископа во время богослужения – митра

(в отличие от латинской – закругленной формы), у священника может быть скуфья (головной убор, заостренный на макушке) или камилавка (цилиндрической формы с плоским верхом).

См. также: ЛИТУРГИЯ

ОБРАЗОВАНИЕ КАТОЛИЧЕСКОЕ – совокупность учебных учреждений, организуемых и руководимых Католической Церковью. Принципы О.К. изложены в →Кодексе канонического права: «Поскольку подлинное воспитание должно привести к формированию цельной человеческой личности, устремленному к ее высшей цели и вместе с тем ко благу общества, то детей и молодых людей следует воспитывать так, чтобы они могли гармонично развить свои физические, нравственные и интеллектуальные дарования, обрести более совершенное чувство ответственности, научиться правильно пользоваться свободой и подготовиться к активному участию в жизни общества» (кан. 795).

В сферу О.К. входит как обучение →мирян, так и подготовка к →священству, чему посвящен декрет →Ватиканского II собора Optatam totius, важным дополнением к которому является Постсинодальное обращение Папы Иоанна Павла II Pastores dabo vobis (1992).