Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Эпоха →Контрреформации дала новый толчок развитию О.К., прежде всего благодаря Обществу →иезуитов, разработавших в XVI в. стройную систему образования с гуманитарным уклоном (изучение языков, поэтики, риторики, →философии, богословия, истории), на протяжении последующих двух веков игравшую важную роль в формировании европейской культуры. Сеть иезуитских колледжей, предназначавшихся для среднего, а в ряде случаев и высшего образования, раскинулась по всей Европе (в 1805–1815 один из них – Благородный пансион – действовал в Санкт-Петербурге), а с ростом миссионерства (→миссионерская деятельность) – и по другим континентам. Если иезуиты предназначали свои школы главным образом для потомков знатных семейств, то →пиаристы, а в Восточной Европе и →василиане, больше ориентировались на бедняков.

Важную роль в организации О.К. сыграл →Тридентский собор, постановивший «обязать кафедральные, митрополичьи и наиболее важные церкви позаботиться о религиозном образовании и наставлении в церковных дисциплинах определенного числа отроков…» (сессия XXIII, кан. 18). Предназначенное для этого заведение называлось семинарией (лат. seminarium – рассадник, питомник); руководить им должен был местный епископ. Собор желал, «чтобы избирались главным образом дети бедных, не исключая, однако, и детей более состоятельных родителей, с тем только, чтобы они воспитывались за свой счет и имели стремление служить Богу и Церкви».

Семинария призвана гармонично сочетать образовательные и воспитательные функции, учебу и молитвенно-литургическую жизнь. Традиционно в западных семинариях большое место занимает изучение латинского языка. Учебный курс должен охватывать «по меньшей мере шесть лет, чтобы изучению философских дисциплин было отведено полных два года, а богословских – полных четыре» (ККП 250).

Другая возможность получить богословское образование – закончить католический богословский факультет какого-либо университета. Хотя корни университетского образования уходят в античность, древнейшим университетом Европы считается основанная в V в. в Константинополе школа, с IX в. получившая название Магнавра – «Золотая палата». В ней имелись факультеты медицины, философии, юриспруденции и лесного хозяйства. Старейший из ныне действующих университетов (основан в IX в.) находится в итальянском городе Салерно, ныне имеет государственный статус. Первым из ныне действующих католических университетов был основан университет в Лёвене (Фландрия, ныне Бельгия) – в 1425 его учредил Папа Мартин V. Всего до →Реформации был учрежден 81 университет, из которых 33 получили свои хартии от Пап и 20 – от Пап и светских властей совместно. В некоторых случаях университеты, учрежденные королями или императорами, пребывали в упадке, пока не получали поддержку →Святого Престола. Студенты – как клирики, так и миряне – получали определенные привилегии: они не облагались налогом, не должны были являться на военную службу, освобождались из-под юрисдикции обычных судов.

Важную роль в формировании университетов сыграли и монашеские →ордена, прежде всего – нищенствующие, члены которых не только изучали богословие, но и сами становились его видными преподавателями. →Доминиканцы обосновались в Париже в 1217, в Оксфорде – в 1221; →францисканцы в Париже – в 1230, в Оксфорде в 1224. При обоих университетах были также монастыри →кармелитов и →августинцев.

Задачи образования в университетах неотделимы от научной деятельности. Так, в Парижском университете изучение диалектики получило новый импульс благодаря таким преподавателям, как Иоанн Росцеллин (ок. 1050–1210) и его ученик и критик Петр Абеляр (1079–1142), и в конце концов стало главенствующим предметом, заменив в этом качестве античные языки. Будучи применена к вопросам богословия, диалектика развилась благодаря трудам Петра Ломбардского (ок. 1100–1160) в схоластику. Университеты выступали в качестве привлеченных сторонами экспертов в разбирательствах по сложным богословским и юридическим делам.

В период →Возрождения и последовавшей за ним Реформации университетское О.К. пережило кризис. Идеология →гуманизма приводила к конфликтам как между профессорами, так и в студенческой среде, которые, в свою очередь, выливались в упадок дисциплины, участились столкновения между членами университетов и горожанами, а под этим предлогом светские власти брали университеты под свой контроль. Лютер и его последователи не симпатизировали гуманизму, но и они стремились к уходу от схоластического богословия. В результате ряд университетов закрылся, многие другие были преобразованы на протестантской основе, что также предполагало их подчинение не Церкви, а государству. Если в Средневековье университеты были преимущественно международными общинами (так, св. Фома Аквинский, уроженец центральной Италии, учился и затем сам преподавал в Париже), теперь они стали ограничены национально-территориальными рамками. Во Франции, где →протестантство не одержало верх, Парижский университет был основным проводником →галликанства и затем →янсенизма.