Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

О.С. является одновременно зримым и незримым. Оно представляет собой незримое общение с Триединым Богом, в которое другие люди включаются посредством веры и →крещения. Это общение образуется участием в Божественной природе, →страданиях Христа, единой верой и разделением единого духа. В Церкви незримое общение имеет проявления в видимом общении согласно учению →апостолов, в →таинствах и →иерархии. Видимые дары О.С. служат для осуществления дела →спасения, собиранию всех людей во Христе. Это выражается в миссионерской и экуменической деятельности Церкви.

Евхаристия является источником и силой, созидающей О.С. между членами Церкви, поскольку соединяет каждого из них со Христом. Она наиболее наглядным образом демонстрирует общность участия верующих в благах спасения. О.С. подразумевает духовную солидарность членов Церкви, их реальную взаимопомощь в деле спасения. О.С. означает единение в →молитве Христа и Церкви, вдохновляемое →Святым Духом.

О.С. незримо присутствует в общении тех, кто еще странствует по земле, и тех, кто уже покинул этот мир в →благодати Божией, участниками →Царства Небесного или теми, кто войдет в Царство после полного очищения (LG 4). Вместе с Христом →святые предстательствуют (заступничествуют) за членов Церкви. Особое место в этом заступничестве занимает Богородица Дева Мария.

О.С. побуждает верующего к любви, проявляющейся в добрых делах и молитвенных усилиях, не только в пределах видимой сферы общения, но и обращать любовь на тех, кто уже окончил свой жизненный путь, а также пользоваться возможностями предстательства святых, обращаясь через них к Богу с молитвами прошения.

ОБЩЕСТВА АПОСТОЛЬСКОЙ ЖИЗНИ – представляют собой общины или общества, члены которых не дают →обетов монашеских (по крайней мере публичных), но живут вместе, согласно уставу, преследующему определенный вид →апостольства. О.А.Ж. приближаются к →институтам посвященной жизни (ККП 713, ККВЦ 572).

ОБЩЕСТВО – устойчивое объединение людей, образованное ими ради достижения определенных жизненно важных целей. В этом случае О. становится для человека не только средством достижения более достойной жизни, но и →ценностью, соизмеримой с ценностью индивидуального существования.

Природа человеческого сознания открыта к →диалогу, она отражает социальность →личности. Развитие человека происходит в личностном взаимодействии с другими (ККЦ 1879). В О. это взаимодействие ведется согласно общественным целям и задачам, превосходящим индивидуальные (→общее благо). Живое взаимодействие людей в О. придает ему субъективность, делает его хранителем смыслов, которые способствуют формированию определенных ценностей у его членов. Так О. становится реальностью, определяющей их жизнь и судьбу. Оно продолжается во времени, готовя будущее (ККЦ 1880).

Следует различать О. и общественные институты, создаваемые в рамках отдельных О. для решения конкретных общественных задач. Часто О. представляет собой и общественный институт, например →брак, заключаемый по воле супругов в соответствии с замыслом Творца, но отвечающий потребностям О. и государства в стабильности. В этом случае возможны конфликты между потребностями людей, составивших О., и внешним О., его учредившим.

Все человечество собрано в многообразие различного рода сообществ: политических, национальных, религиозных, экономических, культурных, производственных и т. д. Человек принадлежит одновременно к целому ряду О. и испытывает их влияние, часто даже не отдавая себе в этом отчета. Элементарной ячейкой человеческого О. является →семья.

Согласно →социальному учению Церкви нормой взаимодействия в О. является общественная справедливость, т. е. отношения, согласующиеся с →законом естественным. Для достижения общественной справедливости Католической Церковью выработано свое понимание принципов общего блага, солидарности и субсидиарности. Следование этим принципам не делает О. идеальным – это невозможно, пока в мире существует →грех, – но содействует всестороннему развитию и →обращению членов О., развивая у них подлинные человеческие ценности.

Принято различать понятия О. и общины. Под общиной подразумеваются О., отношения в которых не только носят неформальный характер, но и прямо направлены на совершенствование членов, за счет развития человечности в отношениях. Так религиозные мирские и монашеские объединения носят характер общин. Община в большей степени соответствует природе человека, позволяет раскрыться его личности, приобрести большую цельность за счет ответственного социального творчества. В настоящей общине видна человеческая сплоченность и ценность каждого ее члена.

Социальное учение Католической Церкви видит перспективу развития демократических О. в гармоничной социализации, с участием максимального числа граждан в различных сторонах жизни через разнообразные выборные сообщества. Такое О. называется гражданским

(ККЦ 1882) и в значительной мере содержит элемент общинности.

См. также: НАРОД БОЖИЙ

ОБЩИНА – см. Общество