Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

В О.Б. Бог выходит навстречу человеку и приглашает его к →диалогу. О.Б. – милосердный и бескорыстный дар Бога, Его самоотдача человеку. Бог, автор О.Б., одновременно составляет и его содержание. О.Б. говорит, что Бог есть любовь, отдаваемая человеку. Бог – первопричина и основа бытия – открывается в истории и познается в →вере как Бог любви, как Отец, Сын и Святой Дух, Который от избытка милосердия ведет человека к спасению.

Содержание О.Б. составляют также человек, мир, история. Человек как →личность превышает все другие сотворенные формы бытия. В то же время О.Б. показывает ничтожность и слабость человека, его склонность ко злу. Душевная раздвоенность, существующая в человеке, – это следствие первородного →греха, поэтому человек нуждается в искуплении. О.Б. показывает средства, исцеляющие недуги человеческой природы, благодаря чему человек может осуществить свое предназначение, то есть призвание к жизни в вечной Божественной любви.

1039) О.Б. помогает понять этот мир, в котором рационалистическая и естественнонаучная мысль стремится доказать свою самодостаточность. О.Б. показывает как величие и достоинство этого мира, так и его относительность. Человек призван Богом к творческому совершенствованию мира, следовательно, он соучаствует в созидательной деятельности Бога. О.Б. показывает смысл деятельности человечества и истории, которую открывший Себя Бог превращает в священную историю, историю спасения. Она направлена Божественной волей к окончательному завершению в эсхатологические времена.

В земном существовании человек может увидеть Бога только в знамениях (→знак), в которых Бог проявляет Себя доступным человеку образом. Бог открывает Себя в словах и делах, но более всего в личности Иисуса Христа. Священное Писание – это Слово Божие. Оно рассказывает о Божественных деяниях: об истории избранного народа – Израиля, о том, как ценою смерти и →Воскресения Иисуса Христа было освобождено из рабства греха и смерти все человечество.

По воле Божией Его О.Б. должно быть передано всем поколениям вплоть до конца мира. Христос основал Церковь, чтобы О.Б. всегда присутствовало в ней, передавалось и сохранялось ею. Те же цели ставили себе →апостолы, свидетели жизни Иисуса и Его спасительных деяний. Сущность О.Б., его содержание сохранялось и передавалось в Священном Писании и →Священном Предании Церкви, которые, взаимно дополняя и объясняя друг друга, составляют гармоническое целое (Dei Verbum

). О.Б. возвещает вся Церковь, весь народ Божий, а не только →Учительство Церкви. Все верующие наделены особой →харизмой →Святого Духа, называемой sensus fidei (смыслом веры), благодаря которому христиане веруют и проповедуют О.Б. Все верующие словом, жизнью, →верою и →литургией передают последующим поколениям все дары Святого Духа Церкви, то, во что она верит, что осуществляет на практике.

См. также: ВЕРА

ОТКРОВЕНИЕ ИОАННА БОГОСЛОВА

– см. Апокалипсис

ОТКРОВЕНИЯ ЧАСТНЫЕ – даются Богом для блага отдельных групп людей. Они не развивают и не дополняют Божественное Откровение, «не принадлежат к залогу веры, их роль… – помочь жить более полно в определенную историческую эпоху» (ККЦ 67).

Через мистический опыт одного человека – видение, голос, предчувствие – Бог напоминает человечеству какую-то свою тайну, призывает к →обращению, предостерегает от заблуждений. О.Ч. отличаются от общего →Откровения Божественного, завершенного в апостольский период.