Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Бог призывает людей к исполнению различных задач и может порою необычным образом указать их →призвание или возложенную на них миссию. В XVII в. явление св. Маргарите Марии Алакок в Паре-ле-Мониаль Святейшего →Сердца Иисуса, пылающего →любовью к людям, стало точкой отсчета в борьбе с заблуждениями →янсенизма. Оно напомнило библейский образ милосердного Бога, ищущего человека, актуализировало евангельский призыв к →покаянию и доверию. В 1858 Непорочная Дева Мария явилась св. Бернадетте Субиру в окрестностях →Лурда. Через нее, простую девушку, Дева Мария призвала к обращению грешников, и вся Церковь отозвалась на ее призыв горячей →молитвой и милосердной помощью бедным и убогим. В 1917 Богородица явилась трем детям в португальском селении Фатима (→Фатимские откровения), настойчиво призывая к молитве по →Розарию за Россию и прося верующих своим покаянием помочь обращению грешников. Явления в Паре-ле-Мониаль, Лурде и Фатиме, как и некоторые другие О.Ч., были признаны Церковью. Церковь признает истинными те О.Ч., которые не противоречат вероучению и общественной морали и помогают возрастанию в →вере. Церковь проявляет большую осторожность в признании О.Ч. Люди, наделенные богатой фантазией и отсутствием критического подхода, склонны принимать свои субъективные ощущения за О.Ч. Например, явления Милосердного Иисуса сестре св. Фаустине Ковальской с 1930-х годов в течение нескольких лет не признавались церковной властью, пока специальные комиссии не исследовали богословских основ учения и форм культа Божественного Милосердия. В итоге этот культ распространился во многих странах мира, а многочисленные свидетельства обращения и чудеса привели к →беатификации и →канонизации сестры Фаустины.

О.Ч., признанные Церковью, не являются предметом веры, подобно →догматам. Однако нередко О.Ч. утверждают людей в вере и →благочестии и приводят к их росту.

ОТЛУЧЕНИЕ – см. Наказания церковные

ОТПУЩЕНИЕ ГРЕХОВ

– см. Таинство покаяния и примирения

ОТСТУПНИЧЕСТВО, АПОСТАСИЯ (лат. apostasia, от греч. aphistasthai – букв. занимать иную позицию, предавать) – полное отвержение католической →веры (ККП 751), подтвержденное соответствующими действиями, например публичным актом О. Лицо, совершившее О., тем самым сознательно отказывается от пребывания в общине →веры – Церкви, становится отлученным от нее (ККП 1364 § 1).

В первые века христианства О. проявлялось прежде всего как альтернатива →мученичеству перед лицом преследований со стороны властей. Оно понималось как измена Иисусу Христу, сознательное пренебрежение →жизнью вечной в страхе потерять земную. В III в., когда гонения на христиан принимали массовый характер, Церковь стала делать снисхождение к тем, кто совершил акт О. по малодушию и прощать их при искреннем раскаянии. В конце первого тысячелетия, когда на территориях Европы, захваченных исламскими государствами, у христиан требовали акта О., в →богословии был поднят вопрос о допустимости декларации О. ради сохранения жизни, с последующим тайным исповеданием христианства.

Уходы в расколы, →схизмы или →ереси в Церкви рассматриваются как →грехи, по тяжести равноценные О. и влекущие те же наказания. В настоящее время согласно позиции, выраженной →Ватиканским II собором, христианам, выросшим в общинах, не имеющих полного общения с Католической Церковью, нельзя вменять грех схизмы. Переход в эти общины или Церкви, которые не обладают всей полнотой католической веры, но и не утрачивают спасительной связи с Христом, не является полным О. от веры.

Уход из Католической Церкви может быть связан с различными причинами, в том числе с личным отрицательным опытом встречи с конкретными католическими общинами и священнослужителями, обладающими серьезными недостатками. В этом случае можно говорить не о полной потере веры, но о ее незрелости.

О. в результате потери веры завершает длительный процесс, в ходе которого происходит «омертвение» веры под давлением грехов. →Искушение совершить О. может возникнуть при развитии религиозного кризиса. В случае возникновения сомнений в вероучении или практике Церкви следует не принимать скоропалительные решения, но вместе с опытным духовником (→духовное руководство) попытаться выявить внутренние причины этих сомнений.

См. также: ВЕРА, ЗРЕЛОСТЬ

ОТЦЫ ПУСТЫННИКИ – первые монахи, жившие в Египте в III–IV вв., которые удалялись в пустыню, чтобы вести жизнь, посвященную Богу, как →анахореты или в общине со строгим уставом. О.П. создали многочисленные писания, апофегмы (греч. apophthegma – краткое и глубокое наставительное изречение). Многие христианские писатели прославляли их жизнь, наиболее известные сочинения – «Житие св. Антония Пустынника», написанное св. Афанасием, и «Житие св. Павла Пустынника», творение св. Иеронима.

См. также: МОНАШЕСТВО