Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

РОТА РОМАНА (лат. Rota Romana; rota – колесо, перен. круг (вероятно, по форме помещения, в котором в Средневековье проходили заседания или т. к. апелляции на решения Р. Р. рассматривает другой состав ее судей)) – судебный орган Католической Церкви (→суд церковный). Согласно нынешнему порядку, в компетенцию Р. Р. входит ведение спорных процессов →епископов, верховных руководителей →аббатств и институтов монашествующих понтификального права (→институты посвященной жизни), а также других церковных лиц (как физических, так и юридических), подчиненных непосредственно Папе. Р. Р. разбирает также делa, которые прежде были решены в первой инстанции ординарными судами и передаются на рассмотрение →Апостольского Престола в порядке законной апелляции или которые Римский Понтифик по собственному почину или по настоянию сторон отозвал на свое рассмотрение и поручил Р. Р.

РУКОПОЛОЖЕНИЕ

– см. Священство

РУССИКУМ (Collegium Russicum – Русский колледж, официальное название – Колледж св. Терезы) – колледж (→коллегиум) в →Риме, неподалеку от →базилики Санта-Ма-рия-Маджоре.

История основания Р. связана с процессом →беатификации (1923) и →канонизации (1925) св. Терезы из Лизье. Для оплаты процесса →кармелиты собрали большую сумму пожертвований, перекрывшую издержки. Остаток суммы, по совету Папы Пия XI, был передан на строительство колледжа, предназначенного для проживания русских католиков – студентов и преподавателей римских католических учебных заведений, открытие которого состоялось в 1927. Находившаяся рядом церковь Св. Антония Великого была придана колледжу, чтобы в ней совершались католические →богослужения по славяно-византийскому обряду (→обряды восточные). Главной целью колледжа была подготовка католических миссионеров для работы на территории СССР (в том числе подпольной) и среди русской эмиграции. В Р. проживали и работали многие видные представители русского католического движения за границей, в т. ч. о. Андрей Волконский, о. Станислав Тышкевич SJ, о. Александр Сипягин, Вячеслав Иванов и др. При Р. была собрана крупная библиотека, он являлся в том числе и одним из русских культурных центров на Западе.

Впоследствии, особенно после →Ватиканского II собора, миссионерское направление деятельности Р. практически сошло на нет, зато очень много внимания уделяется экуменическому аспекту (→экуменизм). Большинство из нескольких десятков обитателей Р. в наши дни – семинаристы, в том числе православные, из различных стран Восточной Европы, обучающиеся в римских университетах.

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ

– см. Православие

РЫЦАРСТВО (от нем. Ritter – всадник) – в Европе сословие, пользовавшееся в Средние века определенными общественными привилегиями и профессионально занимавшееся прежде всего военным делом; также образ жизни, характерный для членов этого сословия.

Ко временам св. Августина (V в.) римская армия уже прочно ассоциировалась с силой, предназначенной для защиты христианской цивилизации от завоевателей-язычников. Смешение христианской римской и обретавшей христианский лик германской традиций и породило Р. Большое влияние на формирование Р. и его мировоззрение оказали →Крестовые походы и →ордена духовно-рыцарские; также сыграла свою роль литература – рыцарские романы, рисовавшие идеальный образ благородного христианского воителя, бывший примером для читателей.

Причисление к рыцарскому «чину», начиная примерно с XII в., было обставлено особым обрядом – рыцарским посвящением, в котором соединились черты →литургии и светского ритуала. После ночного бдения у →алтаря посвящаемый подходил под →благословение →священника, наставлявшего воинов «никого не обижать, не клеветать и довольствоваться своим жалованием» (Лк 3, 14) и вручавшего юноше меч, увещевая его употреблять оружие «на защиту святой Церкви Божией, на поражение врагов Креста Господня и веры христианской и, насколько возможно это для немощности человеческой, не поражать им несправедливо». Затем тот переходил к своему восприемнику – опытному и высокопоставленному рыцарю – и объявлял ему о своих намерениях теми же словами, что только что произнес священник; его облачали в доспехи, и восприемник торжественно принимал его в рыцарское сообщество, говоря: «Во имя Божие, во имя святого Михаила и святого Георгия я делаю тебя рыцарем, будь храбр и честен».

В большинстве случаев рыцарское посвящение принимали молодые люди благородного происхождения. Если рыцарь совершал какой-либо бесчестный поступок, его могли наказать исключением из рыцарского сословия, что сопровождалось особым обрядом.

Некоторые рыцари становились членами орденов – как духовно-рыцарских (т. е. монашеских, занимавшихся военным делом, таких как →тамплиеры, →иоанниты, →тевтонцы и др.), так и светских, в которых также существовали особые требования, но не приносились →обеты монашеские.