Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Конгрегация С. состоит из монахов-священников и монахов, не имеющих священнического сана, называемых коадьюторами (лат. со – совместно, adiutor – помощник). В 1874 →Апостольский Престол утвердил устав конгрегации, а год спустя была организована первая салезианская миссионерская экспедиция.

Салезианцы вместе с сестрами-салези-анками (ДОЧЕРИ ПРЕСВЯТОЙ ДЕВЫ МАРИИ ПОМОЩНИЦЫ ХРИСТИАН, FMA, конгрегация, основанная св. Доном Боско вместе со св. Марией Доминикой Маццарелло в 1872), а также Обществом салезианских помощников и бывших воспитанников составляют единую Салезианскую семью. Кроме основателя, св. Иоанна Боско, Церковью причислены к лику →святых и другие члены этой конгрегации: св. Мария Доминика Маццарелло, одна из основательниц конгрегации сестер-салезианок, и св. Доминик Савио; объявлены блаженными первый преемник св. Иоанна Боско →священник Микеле Руа и два миссионера-мученика: →епископ Алоизий Вергилиа и священник Феликс Караварио.

В настоящее время в 90 странах мира служит около 18 тыс. С. В Советском Союзе они осуществляли свое служение в условиях подполья; в начале 1990-х стали действовать открыто. Сейчас салезианские монастыри и →оратории работают в ряде городов России, в т. ч. в Москве. На Украине сформирована восточная (→греко-католики) ветвь конгрегации.

Сестры-салезианки работают в России с 1991.

См. также: МОНАШЕСКИЕ ОРДЕНА И КОНГРЕГАЦИИ

САМАРИТЯНЕ

– см. Израиль, Святая Земля

САМАРИЯ – см. Израиль

САМОУБИЙСТВО – см. Жизнь

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ АКАДЕМИЯ – Санкт-Петербургская духовная академия, католическое высшее учебное заведение для →духовенства, предназначенного для занятия важнейших должностей в католической →иерархии церковной России. Переведена из Вильно (совр. Вильнюс, Литва) в Санкт-Петербург в 1842, с 1844 носила звание императорской, ей были подчинены все католические духовные семинарии Российской империи. Согласно конкордату от 1847, выбор →ректоров, инспекторов, профессоров или преподавателей для С.-П.А. относился к ведению →архиепископа →митрополита Могилевского как высшего иерарха Католической Церкви в России с одобрения светских властей. Академию возглавлял совет, состоявший из ректора, двух профессоров духовного звания и двух светских профессоров, а также →священника прокуратора, обладающего правом совещательного голоса в хозяйственных делах. Одновременно в Академии могли обучаться 40, а с 1867, после упразднения академии в Варшаве, – 60 студентов. Обучение продолжалось четыре года. Академия присуждала своим выпускникам ученые степени кандидата, магистра, доктора богословия и доктора канонического права. В 1885–1917 издавался ежегодник «Императорская Санкт-Петербургская Римско-Католическая Церковная Академия», в котором публиковались научные труды профессоров и докторов наук. Среди выпускников С.-П.А. 62 стало →епископами, несколько – →кардиналами. После революции, в 1918, С.-П.А. была вынуждена прекратить свою деятельность. На ее базе был основан Католический университет в Люблине (KUL).

САНКТУАРИЙ – см. Святые места

САРКОФАГ (греч. sarkophagos; лат. sarcophagus – плоть пожирающий) – богато украшенный гроб, небольшая гробница из дерева, металла или камня. Над С. обычно сооружался навес в виде балдахина, поддерживаемый колоннами. Верхняя плита С. часто украшалась скульптурными изображениями умершего, расположенного лежа, на коленях или стоя. На боковых стенках С. нередко делались надписи, рассказывающие о жизни и заслугах усопшего. С. королей и выдающихся деятелей часто устанавливались в подземельях церквей, →криптах, а надгробия – в самой церкви, обычно в отдельных →часовнях (→храм римско-католический).

Первоначально слово означало название каменистой породы, из которой делали С.: известняк способствовал быстрому разложению тел, так что через 40 дней ничего не оставалось, кроме зубов.

Самые древние – египетские С., украшенные снаружи и внутри иероглифами и рельефными изображениями. Римская форма С. происходит из греческой, но меньшего размера. Христиане приняли античную форму С., изменив внешнее украшение.

САТАНА, ДИАВОЛ (евр. satanas – противник, стоящий напротив; греч. diabolos – вносящий разделение) – дух зла, противящийся Богу, ориентированный на причинение зла человеку.

В ВЗ сущность С. проясняется по мере развития иудейских представлений о духовном, ангельском (→ангел) мире. Его власть ограничена по сравнению с могуществом единого Бога, поэтому действия С. ведут к осуществлению →Провидения Божественного (Иов 1, 6–12). Однако мотивом С. является соперничество с Богом, а принципом действия – обман (Зах 3, 1–5). Святоотеческая традиция ассоциирует с С. змея, обманщика первых людей, из сцены грехопадения (Быт 3). Согласно учению Церкви, в результате грехопадения (→грех) люди утратили способность безусловно доверяться Богу, таким образом оказавшись во власти С. (ККЦ 391).