Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Вероучение C.И. во многом оригинально, хотя в нем заимствованы некоторые доктрины →адвентистов. В основе его лежит идея →монотеизма. Однако оно существенно отличается от христианского, прежде всего отрицанием →Троицы Святой. С.И. признают в Боге лишь одно Лицо, которое и называют Иеговой (Яхве). Иисус Христос, отождествляемый также с архангелом Михаилом, был, по их мнению, лишь первым творением Бога, которое, приняв образ человека, якобы утратило свою духовную природу (ср. →арианство). Таким образом, они отрицают Божественность Христа, получившего, как утверждают иеговисты, достоинство Сына Божия только за Свои заслуги. →Святого Духа они считают безличностным проявлением силы Бога – Иеговы. Весь мир, по их представлениям, находится под влиянием →диавола, и никакие человеческие усилия не в состоянии спасти его от неминуемой гибели. Они ожидают скорого наступления Армагеддона, когда Христос окончательно расправится с диаволом. Уцелеют только истинные почитатели Иеговы, числом 144 тыс., согласно →Апокалипсису (Откр 7, 4), которые начнут новую жизнь в →раю на земле. Грядущее после этой битвы тысячелетнее царство Христа еще даст людям возможность измениться к лучшему. Первоначально «конец света» предсказывался C.И. в 1914, затем его дата переносилась на 1920, 1975, 1984.

Литургия С.И. ограничивается вечерей воспоминаний смерти Христа раз в год.

Резко отрицательное отношение C.И. к институту государства, как к орудию диавола, неоднократно навлекала на них репрессии со стороны светских властей разных стран. Уголовному преследованию они подвергались также и из-за того, что отказываются сами и запрещают проводить своим детям переливание крови, необходимое по медицинским показаниям, что может приводить к гибели.

С.И. активно проповедуют свои воззрения, пользуясь прежде всего тактикой «от двери к двери» – ходят по домам, распространяя свою литературу с тенденциозными подборками библейских текстов (часто искаженных) и завязывая беседы. В настоящее время С.И. насчитывают несколько миллионов человек, прежде всего в США, Бразилии и Мексике. В России их около 60 тыс. С.И. представляют собой сплоченную религиозную организацию, требующую от своих членов единодушия, дисциплинированности и послушания руководителям.

СВОБОДА

– см. Закон естественный, Личность

СВОБОДА СОВЕСТИ

– см. Государство и Церковь

СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ (лат. Terra Sancta) – регион на восточном побережье Средиземного моря, имеющий особое значение в христианском сознании, поскольку здесь разворачивались основные события священной истории (→Библия) со времен Авраама (XIX–XVIII вв. до н. э.) и до земной жизни Иисуса Христа и формирования ранней Церкви. Не имея четких границ, С.З. может быть приблизительно отождествлена с территорией современного Израиля (включая Палестинскую автономию) и прилегающими районами Ливана, Иордании, Сирии и Египта. В Средневековье С.З. часто называли также Палестиной, по наименованию провинции Римской империи Syria Palaestina, образованной в результате слияния провинций Иудея (включавшей Самарию, саму Иудею и Идумею) и Галилея после подавления восстания Бар-Кохбы (135).

Понятие Земли Обетованной (т. е. обещанной) происходит от обещания, которое Бог дал Аврааму, «сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата» (Быт 15, 18; «реку Египетскую» – евр. nahal Micraim – разные комментаторы отождествляют с реками Восор (на юго-западе Иудеи), Вади эль-Ариш (на Синайском полуострове) или Пелузий (самый восточный рукав древней дельты Нила)). В этом обширном регионе Авраам и его семейство кочевали, переселившись сюда из Месопотамии. Однако уже правнуки Авраама переселились в Египет. Здесь их потомки из родового клана выросли в народ (хотя и сохранявший деление на родовые «колена»), принявший название израильтян (→Израиль), и были постепенно обращены в рабство. В XIII в. до н. э. Бог через Моисея инициировал возвращение израильтян в страну, которая по наименованию жившего там прежде конгломерата семитоязычных языческих племен называлась Ханааном; границы ее описаны в Числ 34, 1–12. Начался период войн, сопровождавшихся частичной ассимиляцией местного населения; большую угрозу для израильтян представляли филистимляне (отсюда – «Палестина») – морские кочевники, закрепившиеся в нескольких городах побережья. Около 1000 до н. э. израильский царь Давид занял важный город на юге С.З. – →Иерусалим, ставший его столицей и важнейшим духовным центром для израильтян, поскольку сюда был перенесен →Ковчег Завета. Сын Давида Соломон построил в Иерусалиме Храм (→Храм Иерусалимский) – место пребывания Бога и принесения Ему →жертв. Традиционно Храмовая гора отождествляется с горой Мориа, которую Господь указал Аврааму для жертвоприношения Исаака (Быт 22, 2). Она же тогда называлась горой →Сион, и это название стало поэтическим синонимом и для города, и для всей страны Израиля.