Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

После падения крестоносных государств основная ответственность за сохранение западно-католического христианства в С.З. ложится на орден →францисканцев (францисканская провинция Сирии основана еще в 1217, а в 1342 Папа Климент VI своими буллами Gratias agimus и Nuper charissimae назначил францисканцев хранителями святых мест от имени Католической Церкви). На севере С.З., в Ливане, важнейшую роль играют католики-→марониты. Сохраняется также присутствие →мелькитов, →армяно-католиков и ряда некатолических Церквей. В XIV в. по улицам Иерусалима проводится маршрут →крестного пути, или Via Dolorosa («скорбной дороги»).

В течение длительного времени Иерусалим и С.З. в целом переходили от одних мусульманских правителей к другим. Ослабление религиозного давления со стороны турецких властей в XIX в. привело к укреплению христианского и иудейского элементов в жизни С.З. и позволило Папе блаж. Пию IX восстановить в 1847 бывший до тех пор титулярным Латинский →Патриархат Иерусалима. Первым Патриархом этого периода стал 34-летний монсеньор Джузеппе Валерга. В юрисдикцию Латинского Патриархата входят приходы Израиля (включая Палестинскую автономию), Иордании и о-ва Кипр.

Русская Православная Церковь (→православие) в 1847 основала в Иерусалиме Русскую духовную миссию, чтобы обеспечить нужды паломничества из России и упрочить контакты с православными церквями Ближнего Востока. В сотрудничестве с Палестинским обществом, основанным в 1882 как Императорское православное, с 1917 – Российским, она занималась также просветительской деятельностью – участвовала в изучении С.З., проводила археологические раскопки.

Новый пик интереса к С.З. на Западе начался после Первой мировой войны и падения Османской империи. Основная часть С.З. была включена в территорию Британского мандата Палестины, Ливан оказался под управлением Франции и получил независимость в 1943, а на территории Британского мандата в 1946–1948 были сформированы еврейское государство Израиль и арабское – Иордания. Как до, так и после этих событий в С.З. интенсивно восстанавливали и реставрировали разрушенные святыни: церкви Благовещения (1962), Св. Иосифа (Св. Семейства) в Назарете (1950); строились новые храмы – базилика Преображения Господнего на горе Фавор (1924) и церковь Заповедей Блаженства около Капернаума. В самом Иерусалиме были возведены новая церковь Успения Божией Матери рядом с Сионской горницей (1967), церковь Бичевания и Возложения тернового венца (1929), церковь на пути к Сионской горнице (1936), базилика Кончины Иисуса (1924), часовня «Dominus flevit» («Господь заплакал») на склоне Елеонской горы (1955), церковь Отречения св. Петра (1931), церковь в доме Лазаря в Вифании и церковь Посещения св. Елизаветы в Айн-Карим (1939).

Несмотря на политические конфликты между евреями и арабами, С.З. остается важнейшим местом христианского паломничества. Впервые посетив ее в 1963, будущий Папа Иоанн Павел II писал: «Святая Земля, какое значительное место ты занимаешь во мне! Поэтому я не могу ступать по тебе, я должен склонить колени. Господи, именно сюда Ты пришел. Ты избрал это место. И ныне вся земля стремится посетить эту Землю». Первое апостольское путешествие «Папы-паломника» Павла VI (1964) было направлено в С.З., где он встретился с греческим Патриархом Константинопольским Афинагором и армянским Патриархом Иерусалимским Егише Тертеряном. Затем в 2000 в С.З. побывал Иоанн Павел II.

Со С.З. связаны и многие как библейские, так и апокрифические (→апокриф) представления об эсхатологических (→эсхатология) событиях последних времен. Упоминаемое в Откр 16, 16 место Армагеддон, ставшее синонимом финальной битвы между силами добра и зла, – гора и крепость Мегиддо (евр. Har-Megiddo), где израильтяне в свое время одержали победу над язычниками (Суд 4, 6–17). Мегиддо расположен в районе города Афула на севере Израиля. Ветхозаветные, христианские и иудейские мотивы переплетаются в представлениях о строительстве Третьего Храма, вхождении Мессии через Золотые ворота Иерусалима (Иез 44, 1; ворота были заложены в 1541 по распоряжению султана Сулеймана I, чтобы предотвратить это событие), и т. д.

Понятие «С.З.» (евр. Erecha-Kodesh) существует также в культуре современного →иудаизма. «Четырьмя святыми городами» считаются Иерусалим, Хеврон – место захоронения →патриархов Израиля, Тивериада (совр. Тверия), бывшая после разрушения Иерусалима в 70 единственным городом Римской империи, где евреи составляли большинство населения, и ставшая местом деятельности →Синедриона и центром изучения Торы, а также Сафет (совр. Цфат) – важный центр раввинистической учености.

См. также: ИЗРАИЛЬ

СВЯТАЯ ТРОИЦА – см. Троица Святая

СВЯТИЛИЩЕ – см. Святые места

СВЯТОЙ ГОД – см. Юбилейный год