Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

486. Вера в С.Д. как Божественную ипостась, равную Отцу и Сыну и вместе с Ними являющуюся единым Богом, выражена в Никео-Константинопольском →Символе веры: «Верую в Духа Святого, Господа Утешителя, от Отца исходящего; Ему вместе с Отцом и Сыном воздается поклонение и слава, Он же вещал через пророков…», он был позднее дополнен Западной Церковью: «от Отца и Сына (лат. Filioque) исходящего» (→Троица Святая). Cледуя древней латинской и александрийской традиции, Папа св. Лев I уже исповедал это положение догматически в 447 (ККЦ 247).

В течение долгих веков вопрос о значении действенной благодати С.Д. для Церкви западные богословы относили главным образом к области духовного и мистического →богословия. Экклезиологическое (→экклезиология) понимание животворящего влияния С.Д. отражено в энциклике Папы Льва XIII Divinum illud (1897), а позднее в энциклике Папы Пия XII Mystici Corporis (1943) и документах →Ватиканского II собора, главным образом в Догматической конституции о Церкви Lumen gentium, а также в позднейших документах.

Оживлению веры в действенное присутствие С.Д. в жизни верующих способствовало и современное →харизматическое движение обновления.

См. также: БОГ, ТРОИЦА СВЯТАЯ

СВЯТОЙ ПРЕСТОЛ (лат. Sancta Sedes), АПОСТОЛЬСКИЙ ПРЕСТОЛ (лат. Sedes Apostolica) – Папа Римский вместе с аппаратом Римской →курии, через который он осуществляет власть над всей Церковью.

С.П. является суверенным субъектом международного права, в отличие от суверенитетов обычных государств, не связанный с какой-либо территорией. В настоящее время город-государство →Ватикан считается вспомогательной территорией С.П.; дипломатические отношения существуют между государствами и С.П., а не Ватиканом. Папа является монархом С.П.

См. также: АПОСТОЛЬСКИЙ ПРЕСТОЛ, ПАПА РИМСКИЙ, ЦЕРКОВНОЕ ГОСУДАРСТВО

СВЯТОСТЬ (лат. sacrum) – понятие, выражающее абсолютную трансцендентность Бога по отношению к творению, Его неподверженность →греху и злу. Свойство С. переносится на Народ, принадлежащий Богу.

Для народа ВЗ Бог свят (евр. kadosh от kades – отсекать, отрезать) – Он совершенно иной, чем всё творение. Его С. как Всемогущего, Вечного и Премудрого вызывает чувства страха, даже ужаса, но вместе с тем – благоговение и поклонение. С. Бога означает Его абсолютную →свободу от греха и всякого несовершенства. Величие Бога непостижимо для человека, невозможно охватить Его человеческим →разумом, дать Ему определение словами или образами. Отсюда проистекает ветхозаветный запрет изображать Бога в живописи и скульптуре.

В заповеди «Святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш» (Лев 19, 2) Бог предлагает человеку стать сопричастным Его собственной С., стать совершенно не таким, как окружающий греховный →мир. Соединяясь со Христом через →веру, принимая →благодать в →таинствах – вступая с Ним в мистический союз (ККЦ 2014) и ведя добрую жизнь, человек становится святым (лат. sanctus). Его поврежденная грехом человеческая природа действием благодати преображается, уподобляясь →личности Иисуса Христа.

С. сообщается верующему как дар. Призыв к полноте христианской жизни и к совершенству →любви обращен ко всем верующим в Христа без исключения (ККЦ 2013), однако путь к С. лежит через крест и духовную борьбу. В этом смысле признанные Церковью, канонизированные святые являются героями Церкви. Они вызывают восхищение, им подражают и просят их молитвенного заступничества. Еще больше тех, кто хотя и почил в ореоле С., но по разным причинам официально не причислен к лику святых и блаженных. В каждом из них Бог явил Свой лик и Свое присутствие, через них Он говорит с нами и дает нам знамение (→знак) Своего Царства (LG 50).

Церковь верит в то, что все живущие на земле христиане незримо соединены со святыми в небе и с теми, кто еще пребывает в →чистилище (→общение святых). Вместе с Христом святые предстательствуют за членов Церкви. Особое место в этом заступничестве занимает Пресвятая Дева Мария.

Исторически почитание (→почитание и поклонение) святых началось в Церкви с мучеников (→мученичество). Позднее выделились другие категории святых – →апостолы, пастыри и →Учители Церкви, девы и святые мужи и жены. С особой любовью Церковь почитает Пресвятую Деву Марию.

В позднем Средневековье почитание святых временами перерастало в поклонение им, аналогичное поклонению Богу. Это послужило причиной того, что деятели →Реформации отвергли почитание святых. →Тридентский собор богословски обосновал правомерность почитания святых и предотвратил искажения в этой области.

См. также: ОПРАВДАНИЕ

СВЯТОТАТСТВО (ц. – слав. «святой» и «тать» – вор, похититель; соотв. лат. sacrilegio) – поругание святыни, →богохульство. С. может выражаться в оскорблении Святых Даров, духовных лиц, мест или предметов, посвященных Богу. Это тяжкий →грех.

СВЯТЫЕ – см. Канонизация, Общение святых, Покровитель небесный, Святость

СВЯТЫЕ ДАРЫ – см. Евхаристия