Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Во всех →религиях мира имеются свои С. сооружения, →обряды, предметы культа, священство. Религиозное сознание делит →мир на две противоположные и взаимоисключающие сферы: С. и мирское. Использование священных предметов для мирских целей считается осквернением, →святотатством (профанацией), наказуемым деянием. Отсюда происходит противопоставление понятий «sacrum» и «profanum», т. е. священное и мирское (лат. profanum – находящееся за пределами святого места; не освященное).

С., как и само божество, является невыразимым и таинственным, поэтому вызывает страх, даже ужас, подавляет человека своим величием, но одновременно поражает, восхищает и притягивает. В этом смысле чувство С. отражает глубокую объективную потребность человеческой природы в поклонении единому всемогущему и любящему Богу. Христианство наиболее полно удовлетворяет эту потребность через поклонение →Троице Святой, видит священный образ Бога, хоть и искаженный →грехом, в каждой человеческой →личности.

См. также: БОГ, СВЯТОСТЬ

СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ

(лат. Sacra Scriptura), называемое также Библией (от греч. biblos – свиток, книга, biblia – мн.ч. – собрание книг) – собрание богодухновенных (→богодухновенность) книг. С.П. вместе со →Священным Преданием составляют единый «залог веры» – →Откровение Божественное. →Учительство Церкви обладает властью аутентичного толкования С.П.

В устной форме содержание С.П. появилось, вероятно, ко времени Авраама (XIX–XVII вв. до н. э.). Первое письменное свидетельство Cлова Божьего датируется временами Моисея (XIII в. до н. э.). Все книги ВЗ появились в период между Х и I вв. до н. э. Почти ни одна из них не была написана сразу, одним автором, в завершенной и окончательной форме. Первоначальные записи устного предания постепенно обрабатывались, расширялись и редактировались. К ним добавлялись пояснения; иногда в соответствии с определенными богословскими подходами перерабатывался весь текст. Книги НЗ были созданы между 50 и 100 гг. Их окончательная редакция относится к рубежу I–II вв.

Хотя С.П. складывалось продолжительное время с участием множества людей, по своему основополагающему принципу и содержанию С.П. представляет собой цельное произведение. Главным автором С.П. является Бог, избиравший в разные времена людей для составления священных книг, «чтобы при действии Его Самого в них и через них они письменно передали… всё то, и только то, что Он хотел» (DV 11).

Оригиналы библейских книг утрачены, однако сохранились их многочисленные списки.

Главное содержание С.П. – →история спасения. Библейские книги – единственный в своем роде документ, подлинно свидетельствующий о тайнах творения →мира и совершенных Богом дел и предвещающий будущее – гонения и →страдания Церкви, ее торжество, →второе пришествие Христа, →Страшный суд, всеобщее →воскресение из мертвых, окончательное поражение зла и →Сатаны.

Книги С.П. разделяются на →Ветхий Завет и →Новый Завет. Обе части именуются «заветом», потому что сущность этих книг – договор между Богом и человеком (евр. berit; лат. testamentum – договор, завещание). ВЗ представляет собой историю союза Бога с избранным народом, которая была приготовлением человечества к новому договору Бога с новым →Народом Божьим, «новым →Израилем», Церковью. История этого нового союза и составляет содержание НЗ.

ВЗ состоит из 47 книг. В нем отражен длительный период истории от →сотворения мира до времен, предшествующих рождению Иисуса Христа. Перед читателем проходит вся история Израиля, его богоизбранничество и дарование ему Божественного Откровения.

Лишь о немногих ветхозаветных писателях можно сказать что-либо конкретное. К тому же не всегда можно точно определить время возникновения тех или иных книг. Вероятно, некоторые группы книг первоначально создавались как единое целое и только позднее были разбиты на отдельные книги (например, →Пятикнижие).

531. Сегодня книги ВЗ делятся следующим образом: Пятикнижие (Тора, Закон), в состав которого входят книги: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие. Книги Иисуса Навина, Судей Израилевых, 1–2 Самуила и 1–2 Царей (в русском переводе – четыре книги Царств) названы девтерономическими (греч. deuteronomium от deuteros – второй, nomos – закон), потому что по лексике и способу изложения в них обнаруживается сходство с последней книгой Пятикнижия – книгой Второзакония. Исторические хроники (летописи): 1–2 книги Паралипоменон, книга Ездры, книга Неемии. Книги назиданий и мудрости: Руфи, Товита, Иудифи, Есфири, 1–2 Маккавейская, Иова, Псалтирь, Притчей Соломоновых, Екклесиаста, Песни Песней Соломона, Премудрости Соломона, Премудрости Иисуса сына Сирахова. Пророческие книги: Исаии, Иеремии, Плач Иеремии, Варуха, Послание Иеремии, Иезекииля, Даниила, Осии, Иоиля, Амоса, Авдия, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Софония, Аггея, Захарии, Малахии.

В Пятикнижии отображаются отдельные этапы истории спасения от сотворения мира до кончины Моисея.