Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Первый лагерь был открыт Баден-Пауэллом 1 августа 1907 на о. Броунси на юге Англии. В 1910 по совету короля Эдуарда VII, сказавшего, что лучше всего он послужит своей стране, если всецело посвятит себя развитию скаутинга, Баден-Пауэлл вышел в отставку. Основы скаутинга для девочек – гайдинга (от англ. guide – проводник) – были заложены женой Баден-Пауэлла Олав и его сестрой Агнес. Скаутинг быстро распространился в разных странах. В России его основоположником стал штабс-капитан Олег Пантюхов, основавший первый скаутский отряд в 1909. Книга Баден-Пауэлла «Скаутинг для мальчиков» была переведена на русский язык в 1910 по распоряжению царя Николая II и вышла под названием «Юный разведчик». В 1912 была основана дружина русских юных разведчиков в Нарве, входившей тогда в состав Российской империи, летом того же года в Лахте проведен первый лагерь для С. Санкт-Петербурга. К 1917 в России начитывалось до 50 тыс. С. В основном они тяготели к Белому движению, что привело их к конфликту с новой властью. В 1923 последний скаутский отряд в Советской России был распущен. Многие С. оказались в эмиграции, где действовала Организация русских юных разведчиков (ОРЮР) и др. Девиз С. «Be prepared!» («Будь готов!»), как и многие организационные и идейные элементы скаутинга, был заимствован коммунистическими (→марксизм) пионерскими организациями.

Возрождение скаутинга в России стало возможным в 1990-е гг. Сейчас в стране около 20 тыс. С., входящих преимущественно в светские и православные организации. Небольшая франкоязычная группа католических С. действует в Москве.

Члены скаутских организаций обычно делятся на три-четыре группы по возрасту: это могут быть «волчата» (8–11 лет), собственно С. (12–15 лет) и роверы (англ. rover – странник, от 16 лет); каждая возрастная группа, как и каждый отряд (патруль) внутри нее, имеет собственные традиции и символику. Руководители скаутских отрядов называются скаут-мастерами (англ. master – наставник) или инструкторами. Вырастая, многие воспитанники скаутских отрядов сохраняют приверженность идеям и принципам С.

Эмблемой скаутинга стала геральдическая лилия – символ жизни на природе и нравственной чистоты; три лепестка лилии соответствуют трем частям скаутской присяги. В разных странах встречаются и другие знаки.

Всемирная организация скаутского движения оценивает численность своих членов в 28 млн; существуют скаутские организации, не входящие в ВОСД. В ряде стран скаутские организации носят другие названия: харцеры в Польше, пластуны на Украине и др.

См. также: ОБЪЕДИНЕНИЯ ВЕРУЮЩИХ

СКИНИЯ (евр. mishkān – обиталище, местопребывание; греч. skinē от skineō – входить внутрь) – переносное святилище Бога, которое, согласно книге Исход, соорудили израильтяне по Его указанию во время странствования в пустыне после исхода из Египта. Для обозначения С. в Библии используются названия: мишкан Яхве (евр. mishkān Adonaj – обиталище Господа),

мишкан ха-эдут (евр. mishkān haedūt – место свидетельства), охел (евр. ahel – шатер, скиния), микдаш (евр. mikdash – святилище, святое место).

В описании С. видны многие архаические детали кочевого образа жизни израильтян до их поселения в земле →Израиля – переносной шатер, сооруженный из акации, растущей в пустыне, и красной бараньей кожи.

Согласно Исх 25–31, 35–40 ее утварь и священнические одеяния были сделаны из разных материалов, пожертвованных народом (Исх 25, 2) – золота, серебра, меди, драгоценных камней, древесины акации (дерева ситтим), тканей, пурпура, кожи. С. была шатром из кожи, частично из дерева, внутри делилась завесой на две неравные части; меньшее помещение в глубине называлось Кодеш ха-Кодашим (евр. Kodesh ha-Kodashim) – «Святая Святых», там находился →Ковчег Завета. Только Первосвященнику один раз в год во время богослужения Судного дня позволялось туда входить. Во второй части С. стоял золотой семиствольный светильник – менора и жертвенник для воскурений. Он изготавливался из той же древесины акации и был покрыт золотом. По →субботам на позолоченный стол возлагали двенадцать свежих хлебов, по одному от каждого израильского племени (Исх 25, 23–30).

Вокруг С. сооружался прямоугольный двор площадью 100×50 локтей (50×25 м), отгороженный льняными занавесями от остального лагеря. Вход во двор завешивался расшитой льняной тканью (Исх 27, 9–19).

Перед тем как войти в С. или принести →жертву, →священники омывали руки и ноги в большом бронзовом тазу (Исх 30, 17–21). Жертвы приносили на жертвеннике всесожжения во дворе С. (Исх 27, 1–8).

Освящение С. описывается как теофания (→богоявление): на второй месяц второго года после исхода из Египта «покрыло облако С. собрания, и слава Господня наполнила С.» (Исх 40, 34).