Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

По окончании странствования евреев, в →Земле Обетованной С. сначала была поставлена в Галгале, против Иерихона, а затем находилась в Силоме и оставалась там во времена Судей (Ис Нав 18, 1; 19, 51; Суд 18, 31; 21, 19; 1 Цар 1, 3.9.24). Давид устроил новую С. в →Иерусалиме и перенес туда Ковчег Завета (2 Цар 6, 17). В новый Соломонов →Храм Иерусалимский был перенесен Ковчег Завета со всеми принадлежностями С. (3 Цар 8, 3–4; 2 Пар 5, 5).

В НЗ образ С. используется как прообраз Церкви Христовой. Жертвы, сжигавшиеся на жертвеннике, рассматриваются как прообраз крестной Жертвы Спасителя мира. Святая Святых – образ неба, куда Иисус Христос как Первосвященник «вовек» вошел «со Своею Кровию» и приобрел вечное искупление и очищение грехов всех людей (Евр 9, 11–14.24).

См. также: ХРАМ ИЕРУСАЛИМСКИЙ

СКРИЖАЛИ ЗАВЕТА (евр. luhot habrit) – две каменные плиты, на которых были начертаны →Десять заповедей. Согласно Исх 32, 15–16; Втор 4, 13; 9, 9–11.15, С.З. были даны Моисею Богом на горе Синай. Надписи были высечены на плитах с обеих сторон. Эти С.З. Моисей разбил, увидев поклонение народа золотому тельцу (Исх 32, 19; Втор 9, 17). Впоследствии Моисей по Божьему велению высек из камня новые С. и поднялся с ними на гору второй раз. На этих С. Бог начертал те же слова, которые были написаны на разбитых С.З. (Исх 34, 1–4.28–29; Втор 10, 1–5); они именуются также «скрижалями откровения» (Исх 34, 29) как знак свидетельства о →Завете между Богом и народом Израиля. С.З. хранились как величайшая святыня в →Ковчеге Завета, установленном в Святая Святых сначала →Скинии, а затем →Храма Иерусалимского, который был построен Соломоном (3 Цар 8, 9).

После разрушения Храма царем Навуходоносором (587 до н. э.) С.З. исчезли, и о судьбе их сохранились лишь смутные предания.

По талмудической традиции, разбитые С.З. также хранились в Ковчеге. Слова «sivrei luhot» («обломки скрижалей») впоследствии применялись к престарелым мудрецам, которым стала изменять память.

Изображение C.З. стало излюбленным библейским символом, его помещают в →синагоге над аркой, отделяющей помещение для Аарон ха-кодеш, на нем обычно пишут первые десять букв еврейского алфавита или первые слова Десяти заповедей. Под влиянием христианского искусства эпохи →Возрождения почти во всех странах С.З. стали изображаться как страницы раскрытой книги дугообразной сверху формы.

В современном русском языке слово «скрижали» употребляется обычно во множественном числе, но возможна и форма единственного числа – скрижаль, в значении «доска, таблица с текстом». В переносном значении слово обозначает хранилище идей, воспоминаний, а также непоколебимую основу, завет.

См. также: ВЕТХИЙ ЗАВЕТ, ДЕКАЛОГ

СЛОВО БОЖИЕ – словесное действие Бога в →мире через людей – слушающих его, принимающих, распространяющих и воплощающих услышанное в жизнь.

Современная культура видит в словах лишь условные знаки. В Св. Писании эталоном слова как такового является Слово (евр. davar) Бога, оно обладает творческим динамизмом – высказанное облекается плотью, Слово Бога одновременно есть и действие, Словом (греч. logos) Бог творит мир из ничего. Слово Иисуса не только благовествует о →спасении, оно приносит спасение.

Человеческие слова обладают властью над творением и таким же динамизмом лишь в той мере, в какой они истинны, т. е. одухотворены →верой в Бога и, соответственно, исходят от Него. Пророческое Слово не только возвещает, но и совершает то, о чем возвещает.

В ВЗ С.Б. всегда возникает как проявление намерения Бога вступить в личное общение со Своим Народом. Мотивом является стремление Бога спасти народ от гибели, привести к →свободе.

Для грешника встреча со С.Б. смертельно опасна – оно обличает и губит как →проклятие, в то же время может стать спасительным – сообщает →благодать →покаяния.

В НЗ С.Б. «стало плотью», воплотилось в Иисусе Христе (Ин 1, 1–5.9–14), выразилось личностным образом как живой пример для Его учеников. Ветхозаветное Слово в Нем исполнилось (Лк 4, 21) и завершилось.

Христос доверил возвещение С.Б. Церкви через →апостолов. →Святой Дух является гарантией истинности возвещаемого и интерпретируемого Церковью записанного С.Б. – Священного Писания. С.Б. представляет собою «опору и мощь Церкви, а для детей Церкви – крепость веры, пищу души, чистый и неистощимый источник духовной жизни» (DV 21).

См. также: ИИСУС ХРИСТОС

СМЕРТЬ – см. Жизнь