Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Культуру учение Церкви определяет прежде всего с позиций ее нравственного потенциала, позволяющего человеку в большей степени осуществлять свою человеческую природу, быть открытым для вечности. Сюда входит всё то, благодаря чему человек «утончает и развивает различные душевные и телесные дарования», познавательная и трудовая деятельность по овладению миром; гуманизация общественной жизни за счет совершенствования нравов и законов; создание и сохранение сокровищницы духовного опыта в произведениях искусства (GS 53). Из разнообразия способов взаимодействия с →миром у различных народов и общностей возникает множественность культур. Эта множественность имеет большую →ценность для человечества, поскольку накапливает богатство смыслов, недоступное какой-либо одной культуре. Разные национальные культуры представляют собой разные способы ответа на вопрос о смысле личного существования (Centesimus annus

, 24). Это позволяет в →диалоге культур достигать более правильного представления о природе человека, ее религиозном измерении.

Церковь видит, что все культуры в большей или меньшей степени поражены →грехом; противодействие ему в культуре носит название →инкультурации. В задачу католиков входит обогащение евангельскими ценностями социальной и политической культуры окружающего общества. В противном случае католики оказываются в культурной изоляции.

Культура предназначена служить →общему благу. Ее развитие идет за счет использования всего творческого потенциала человеческой →личности, неразрывно связано с соблюдением неотъемлемых прав человека и образует еще одно право – на гуманную и цивилизованную культуру (GS 60). Это право подразумевает доступ любого человека к школьному образованию, средствам социальной коммуникации, свободу исследований, свободу распространять свои взгляды, вести дискуссии и полемику. Борьба за это право осложняется культурными предубеждениями и экономическим эгоизмом богатых стран, допускающих и стимулирующих невежество бедных народов.

В борьбе за человеческую солидарность католикам следует обращаться к современным средствам массовой коммуникации (→средства массовой информации), позволяющим устанавливать знакомства с другими людьми в самых удаленных концах земли. Ложь и тенденциозность, проявляющиеся, к сожалению, в деятельности СМИ, вызывают обязательство лично защищаться от них, защищать семьи и церковные →общины. Для потребителя это обязательство осуществляется в нравственном различении и выборе полезной информации.

Другой областью социального служения мирянина является экономика

. Прежде всего необходимо оценивать современные модели социально-экономического развития с позиций христианской антропологии и социального учения Церкви. Экономический разрыв между беднейшими и богатыми странами мира все возрастает, что приводит к мысли о существенной несправедливости и порочности существующей мировой экономической системы. На индивидуальном уровне невозможно эффективно сопротивляться этим тенденциям, поэтому необходима согласованная деятельность профессионалов, действующих в сфере экономики – практиков и ученых. Но и без личной честности и нравственной проницательности →мирян, вовлеченных в повседневные экономические отношения, нельзя добиться успеха.

Социальное учение Католической Церкви предлагает эффективные принципы политической деятельности общества. Это принципы общего блага, субсидиарности (вспоможения) и солидарности. На этой основе можно решать организационные и политические задачи на разных уровнях.

Важно, что согласно учению Католической Церкви политические взгляды католика не определяются лишь выгодами, которые могут получить представители его Церкви. Утверждение человеческого →достоинства и борьба за соблюдение фундаментальных прав любого человека основаны на голосе совести, а не на идеологических или групповых установках. При принятии конкретных решений используется уже упоминавшийся метод различения. Важны три взаимосвязанные группы христианских ценностей: естественные

, связанные с признанием автономности земного порядка, нравственные, позволяющие видеть нравственную сторону политических вопросов, и сверхъестественные, направленные на служение Евангелию. Активизация политической деятельности связана со вступлением в политические партии или союзы, программы которых в большей или меньшей степени отвечают христианским взглядам. Пребывание в них требует критической позиции, мнения, способствующего движению партии к общему благу. Христианские общины и Церкви должны помогать верным в осознании евангельской основы их политической деятельности.