Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Пути решения конкретных социальных проблем С.У.Ц. находит, применяя ряд принципов. Главным принципом является человеческое →достоинство. Общество должно становиться достойным человека. Земные ресурсы и блага предназначены Богом для всех, поэтому особенного внимания требуют те, кто оказался лишенным этих благ – бедные. Этот принцип ложится в основу отношений →собственности, которые должны быть подчинены Божественной справедливости.

С.У.Ц. предлагает принципы построения общественных отношений, сохраняющих баланс свободы и ответственности, необходимый для блага как всего общества, так и отдельных его членов, т. е. общего блага. Общее благо общества достигается при соблюдении определенных принципов властных отношений и человеческой инициативы. Это принципы субсидиарности (вспоможения) и участия, а также принцип солидарности. Каждый из этих принципов стал плодом размышления Церкви о путях выхода из конкретных исторических ситуаций.

В либеральных государствах начала XX в. частный сектор действовал бесконтрольно и безответственно с точки зрения общего блага, в то время как в социалистических тоталитарных режимах власть подавляла частную инициативу граждан. Однако присутствие государства в экономической сфере не должно приводить к ограничению личной инициативы отдельных граждан, но обеспечивать ее развитие при действительной защите всех основных прав каждой личности (Иоанн XXIII, Mater et Magistra). Субсидиарность власти означает предоставление членам общества свободы решать вопросы, соответствующие их уровню возможностей. Принцип участия подразумевает, что все заинтересованные лица должны иметь возможность участвовать в принятии общественно значимого решения.

В 60-х XX в., когда после «холодной войны» стала видна перспектива мирного сосуществования различных социально-политических систем, С.У.Ц. ответило представлением о мировой цивилизации любви

. Разработка этого понятия была начата Папой блаж. Иоанном XXIII и в основе его лежит понимание того, что по Божественному праву Церковь принадлежит всем народам мира (Mater et Magistra, 178). Необходим настрой каждого члена общества на то, чтобы жить ради всеобщего блага человечества, по сути, в →благодати – принцип солидарности. Солидарности препятствуют порочные общественные структуры, которые сложились за счет греховной ориентации или равнодушия их членов – «структуры греха» (Sollicitudo Rei Socialis, 38).

Чтобы желать быть способным жить в согласии с перечисленными принципами, у человека должны сформироваться соответствующие →ценности и →добродетели. Эти ценности связаны с развитием человеческого достоинства – истина, свобода, справедливость, любовь.

К основным темам С.У.Ц. относятся: защита человеческого достоинства, современная →семья, трудовые отношения (→труд), экономическая и политическая жизнь общества, а также вопросы сохранения мира и охраны окружающей среды.

В бурной истории XX в. С.У.Ц. показало несравнимо большую последовательность в защите человеческого достоинства, чем светский →гуманизм. Это связано с тем, что при решении практических задач С.У.Ц. не закрывает глаза на присутствие греха и признает его силу, но рассчитывает на спасающую благодать Божию.

Католическая Церковь использует свой авторитет на международной арене для применения принципов С.У.Ц. в политической сфере ради справедливых взаимоотношений между богатыми и беднейшими странами и ответственного отношения к окружающей среде.

На уровне епархиальной и приходской работы С.У.Ц. позволяет строить пастырскую работу с семьями, решать их проблемы, оказывать поддержку различным категориям нуждающихся и вести воспитательную работу, строить отношения с местной администрацией и общественностью.

См. также: НРАВСТВЕННОСТЬ ХРИСТИАНСКАЯ, СОЦИАЛЬНАЯ АКТИВНОСТЬ КАТОЛИКА

СОЧЕЛЬНИК – см. Рождество Христово

СОШЕСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА

(лат. Dominica Pentecostes) – тайна обретения Церковью полноты даров →Святого Духа; торжество, отмечаемое в воскресенье на пятидесятый день после →Пасхи.

Возникновение праздника связано с еврейским праздником Пятидесятницы, т. к. именно в этот день согласно →Деяниям апостолов (2, 1–4) произошло С.С.Д на собравшихся в →молитве учеников Иисуса Христа. Первые упоминания о праздновании С.С.Д. относятся к первой половине II в., к IV в. постановлениями →синодов праздник С.С.Д. был введен повсеместно. В →навечерие С.С.Д. совершалось →крещение тех, кто по разным причинам не мог креститься в навечерие Пасхи. Со второй половины VI в. у этого праздника, по примеру пасхальной, появилась своя →октава, которая была принята всей Церковью, а с XVII в. в →обряде латинском была введена →новенна ко дню С.С.Д. (Деян 1, 14).

В латинском обряде воскресному торжеству предшествует навечерие. В византийском обряде (→обряды восточные) День Св. Духа следует за днем Св. Троицы – Пятидесятницей.

См. также: ГОД ЛИТУРГИЧЕСКИЙ, КАЛЕНДАРЬ ЛИТУРГИЧЕСКИЙ