Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

СТРАДАНИЕ – переживание душевной и физической боли, напряжения от дискомфортных условий, в которых оказалась →личность. Человек инстинктивно старается избегать С. Угроза перенесения сильных страданий вызывает страх. С. имеет социальное измерение. Сострадание, или собственное С. при виде С. другого человека, является одним из проявлений солидарности, присущей природе человека.

Нравственные С. человека связаны с чувством →вины или стыда. Эти чувства в свою очередь могут быть связаны с переживанием собственного несовершенства, порочности, а также с переживанием нравственных →пороков других людей.

Нравственное и эмоциональное С., от которого человек старается бежать, не приносит добрых плодов. Развитие личности идет через сознательное переживание С., встречи с эмоциональной болью и болезненными воспоминаниями лицом к лицу. Только в этом случае возможно получить душевное исцеление.

Тяжесть перенесения С. связана с поврежденностью и ослаблением человеческой природы →грехом. →Покаяние ощущается как С. от совершенного греха. Тайна искупительных С. скрыта в →Пасхальной тайне Иисуса Христа. Его пример является образцом для позитивного использования несправедливых С., так чтобы через любого человека, принимающего С. с покаянием, без сопротивления Божьей воле, Бог мог превращать зло в добро.

Невозможно избежать С. в земной жизни, но Бог предназначил людей для счастья, а не для С. →Вера в Него позволяет не просто выдерживать С. и не бежать от них, но, как показывает жизнь →святых, с готовностью принимать С. из →любви к Христу и желания подражать Ему. Речь не идет о патологическом стремлении к наказанию и истязанию себя. Человек, познавший тайну искупительных С., милосерден, он стремится дать радость и облегчение людям, но знает, какие трудности ближний должен пережить и перестрадать сам ради своего →спасения.

См. также: ЛИЧНОСТЬ

СТРАСТИ ХРИСТОВЫ – см. Страсть, Оратория

СТРАСТНАЯ НЕДЕЛЯ, ВЕЛИКАЯ НЕДЕЛЯ – последние дни →Великого поста от →Вербного (Пальмового) воскресенья до первого →богослужения Пасхального воскресенья.

Самое древнее свидетельство о →литургии С.Н., совершавшейся в Палестине, датируется IV в. Открывала ее торжественная →процессия с пальмовыми ветвями (отсюда – Пальмовое воскресенье) из Вифании в →Иерусалим в память о том, как Иисус Христос вошел в святой город, чтобы в нем Своими →страданиями и крестной смертью совершить →искупление человечества. С VIII в. обычай устраивать процессии с пальмовыми ветвями появился и на Западе. В Средние века такие процессии собирались за городскими стенами, где освящались пальмовые ветви (их могли заменять ветки оливы или вербы), затем верующие с пением шествовали к главному храму города, чтобы там участвовать в торжественной литургии.

В Западной Церкви в наши дни в VI воскресенье Великого поста (Вербное воскресенье) вспоминается вход Иисуса Христа в Иерусалим. Главной Мессе предшествует процессия с пальмовыми ветвями (в России с ветками вербы), начинающаяся с освящения ветвей и чтения отрывка из Евангелия, рассказывающего о входе Иисуса в святой город. Во время процессии поются →гимны в честь Христа-Царя. Красный цвет литургических облачений и пальмовые ветви символизируют мученическую смерть Христа и Его победу. На литургии слова читается или поется описание →Страстей Господних.

Библейские чтения понедельника, вторника и среды С.Н. говорят о →спасении, которое совершит →Мессия, пожертвовав Своею →жизнью, и о событиях, непосредственно предшествовавших Его страданиям и смерти: помазании миром в Вифании, предательстве Иуды и отречении Петра.

В утренние часы Страстного четверга в →кафедральных соборах →епископы по возможности со всеми →священниками своей →епархии совершают торжественную Мессу. Во время этой Мессы, называемой Мессой благословения святого мира и освящения елеев, совершается обновление священнических обетов (служения народу Божьему в единстве с епископом и →целибате) и освящение благовонных масел: святого мира для →таинства →миропомазания, елея для таинства →елеопомазания больных и елея →катехуменов.

Месса →Тайной вечери, совершаемая в вечерние часы Страстного четверга, открывает Священное Пасхальное →триденствие. На эту Мессу необходимо собраться всей приходской общине, и все священники прихода в этот вечер соединяются у →алтаря, чтобы показать единство →Жертвы Христа, священства и всего народа Божия. После Мессы Святые Дары переносятся из того места, где они находятся постоянно, в специально подготовленную →дарохранительницу вне алтарной части, что должно напоминать верующим о →молитве Иисуса в Гефсиманском саду, о Его взятии под стражу. Эту ночь верующие призваны провести в молитвенном бодрствовании со Христом, размышляя о Его Жертве за →грехи людей и Его таинственном присутствии в Святых Дарах.