Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Х. носят во время →процессий и крестных ходов.

См. также: ЛИТУРГИЯ

ХОРЫ – см. Храм римско-католический

ХРАМ ВИЗАНТИЙСКОЙ ТРАДИЦИИ – помещение для проведения →богослужений по византийскому обряду (→обряды восточные). Названия Х.В.Т.: 1) Дом Божий (греч. – oikos Theou, лат. – domus Dei) – заимствовано из ВЗ (Быт 28, 17); 2) Дом Господень (греч. kiriake, kuriakon) – встречается впервые в правилах Анкирского →собора 314; 3) Царские чертоги (греч. Basilika, anaktoron) – с тех пор, как Константин I Великий отдал несколько общественных зданий под церкви; 4) Экклезия (греч. ekklesia) – «церковь», обозначает место собрания и само собрание верующих; 5) Синод (греч. Synodos), или собор – синоним церкви православной, в отличие от собраний еретических; 6) Дом молитвы – перенесено с названия →Храма Иерусалим ского; 7) Трапезы (греч. Martyrion, лат. memoria) – храмы, построенные в честь →мучеников на гробах их, с обычаем совершать на них →литургии, назывались иногда «кладбищами», или «гробами» (лат. mensa, греч. trapedza); 8) Апостелейон (греч. Apostoleion) – в честь →апостолов; 9) Профетейон (греч. Protheteion) – в честь →пророков.

После →Миланского эдикта 313 для богослужений стали использовать античные общественные здания, затем по их образцу стали возводить специальные постройки для литургических целей. Непревзойденные шедевры византийского зодчества были созданы в эпоху императора Юстиниана I (VI в.). Из купольных →базилик лучшим и величайшим примером осталась Святая София Константинопольская, завершенная в 537. Она великолепно украшена колоннами из мрамора, мозаиками и фресками на стенах и сводах. Более поздние периоды характеризуются церковными постройками, более скромными по масштабам и по живописному оформлению. Время расцвета и наибольшей зрелости византийского искусства – IX–XII вв., тогда Константинополь становится крупнейшим художественным центром и образцом на многие последующие времена.

В архитектуре Х.В.Т. полностью господствует идея христианской космологии. Всё пространство храма обладает строгой сакральной структурой.

Основным типом церковной постройки на Востоке стал крестово-купольный храм, или храм типа «вписанного креста», внутри которого столпами (колоннами) образуется крестовое пространство, перекрытое куполом, который держится на сводах. Четыре опоры, на которых стоит купол, являются главными в интерьере храма, проемы между ними ориентированы на четыре стороны света, они и образуют «ветви» →креста. Своды храма также образуют крест. Покрытие храма делается по форме сводов, соединения их во внутреннем пространстве храма образуют «паруса», на которых обычно изображаются →евангелисты или их символы. На внешней стороне здания образуются «закомары» – посводовые покрытия. Купол ставится на высоком вертикальном цилиндре – «барабане». На пересечении сводов в угловых ячейках храма также могут ставиться купола, и храм получается пятикупольным.

В славянском варианте византийской архитектуры усложненный тип крестово-ку-польного храма представляет София Киевская (1037–1046), имеющая внутри несколько нефов – пространств, разделенных колоннами, идущих с востока – от →алтаря – на запад. Начиная со второй половины IX в., пространство храма делится по вертикали на три зоны, символизирующие, соответственно, Небеса, →Святую Землю, где протекала земная жизнь Христа, и →мир. Изображения располагаются в соответствии с иерархией →святости: в куполе храма – Христос Вседержитель или →Вознесение Христа, в конхе (полукупольном перекрытии) →апсиды – Богоматерь, ниже – сцены великих праздников церковного календаря. Система дополняется изображениями пророков, апостолов и →святых. Всё внутреннее пространство храма ориентировано вверх. Это относится не только к архитектуре, но и к системе внутреннего украшения храма – росписей и иконного убранства.

С введением новых служебных уставов – Студийского (XI в.), а затем Иерусалимского (XIV в.), более строгих и мистически углубленных, чем устав «Великой церкви», т. е. Святой Софии, меняются формы храмов, они становятся разнообразнее, появляется многоглавие, внутри храма – уже не только четыре опоры, но шесть и восемь, меняется и форма самих опор – круглые колонны, прямоугольные и крещатые столпы. Лишь некоторые греческие и сербские храмы продолжают тип базилики или купольной базилики.

К Х.В.Т. пристраивается колокольня или звонница, которые могут быть разных видов и с разным количеством и набором колоколов (→колокольный звон).