Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Х. был символом всякого пропитания и жизненных потребностей. Поэтому когда Иисус Христос учил Своих учеников молиться словами «хлеб наш насущный дай нам на сей день…» (Мф 6, 11), Он тем самым советовал просить Господа Бога не только об утолении голода, но и обо всем, что необходимо человеку в жизни (в том числе и о духовных дарах).

1436. В Евангелии от Иоанна Иисус Христос говорит, что Он – Х., который «сходит с небес и дает жизнь миру», «хлеб жизни». Тот, кто ест этот Х., не умрет, но будет жить вовек (6, 32–35.48.51.58). На →Тайной вечере во время трапезы Иисус совершил →пресуществление Х. в Свое Тело и подал его ученикам (Мф 26, 26). То же самое с тех пор совершает Церковь в →таинстве Евхаристии.

В литургии Католической Церкви используется пшеничный Х., причем традиция →обряда латинского требует, чтобы он был пресным, приготовленным без закваски. Это объясняется, в частности, тем, что Иисус и →апостолы ели во время Тайной вечери именно опресноки, так как было время иудейской Пасхи; имеется и символическое значение. Х. для Евхаристии выпекается в →Латинской Церкви обычно в виде →гостий.

В византийском обряде (→обряды восточные) квасной хлеб выпекается в виде просфор (греч. prosfora – приношение), обычно с изображением →креста и надписи ИС ХС НИ КА.

Кроме Евхаристии, с Х. связаны у христианских народов многочисленные традиции, подчеркивающие уважение к нему как к образу Тела Христова и как к жизненно важному продукту питания.

См. также: ЕВХАРИСТИЯ

ХОЛОКОСТ

– см. Антисемитизм

ХОР (греч. horos – хороводная пляска с пением) – певческий коллектив. В Древней Греции словом «Х.» называли группу артистов античной трагедии, которые являлись коллективным участником действия, олицетворявшим голос народа. Это название со временем стало определением совместного исполнения песнопений и декламации.

В настоящее время Х. называется ансамбль певцов, исполняющих музыкальные произведения. Как одноголосные, так и многоголосные Х. могут состоять либо только из женских голосов, либо из мужских, а могут быть смешанными. Количество голосов в хоре может быть разным, но классическим является четырехголосный Х.: женские голоса – сопрано (высокий) и альт (низкий), мужские – тенор (высокий) и бас (низкий).

Х. издавна был связан с церковным →богослужением. До конца XIII в. в западной католической →литургии главенствовал одноголосный →григорианский хорал, исполняемый мужским Х. Со времени появления многоголосия начали развиваться полифонические Х. Ввиду того, что женщинам было запрещено петь в церкви, высокие партии поручались мальчикам (голоса эти назывались дискантами) или же мужчинам, поющим в высоком регистре (эти голоса назывались фальцетами). Для совершенствования хорового пения при →кафедральных соборах и →монастырях создавались школы певчих (лат. scholа cantorum), в результате чего «схолой» стал называться и сам церковный Х.

Наивысший расцвет многоголосного хорового пения приходится на эпоху →Возрождения. Тогда достигла вершин техника пения a capella, т. е. хорового пения без инструментального сопровождения. Образцом стал Х. Сикстинской капеллы (→Музыка церковная). Многие кафедральные соборы и церкви имели собственные хоровые ансамбли, которые сопровождали своим пением богослужение.

В эпоху раннего барокко, по мере развития концертного стиля, Х. стали соединять с инструментальными ансамблями. Этому способствовало и развитие церковных и светских ораториальных форм (→оратория). Возросло также число хоровых партий, все чаще голоса мальчиков заменялись женскими голосами, а в Англии получили развитие самостоятельные женские Х. В XIX в., наряду с профессиональными Х., развивалось движение любительских Х.

В настоящее время во многих странах в →приходах есть свои приходские литургические Х., которые не только делают богослужение более торжественным, но и становятся носителями музыкальной традиции общества. О важном значении схолы и ее месте в литургии говорят документы →Ватиканского II собора: «Следует усердно поддерживать хоры певчих, особенно при кафедральных соборах» (SC 114); «Пусть они (музыканты) сочиняют мелодии, несущие на себе знаки настоящей священной музыки, пригодные к исполнению не только большими хорами певчих, но и малочисленными хорами, а также способствующие деятельному участию всего собрания верных» (SC 121).

См. также: ГРИГОРИАНСКИЙ ХОРАЛ, МУЗЫКА ЦЕРКОВНАЯ

ХОРАЛ ГРИГОРИАНСКИЙ – см. Григорианский хорал

ХОРУГВЬ (от монгол. orongo – знамя) – церковное знамя с изображением Иисуса Христа, Богородицы, кого-либо из →святых или христианского символа – чаще всего на материи, а также на дереве, металле, картоне, – прикрепленное к длинному древку. Настоящая форма Х., имеющая вид вертикального римского знамени, по преданию, ведет свое начало со времени Константина I Великого, который повелел украсить изображением →креста свое императорское знамя (labarum). Самое раннее свидетельство о Х. у христиан встречается на Западе в VI в. у св. Григория Турского, на Востоке – в IX в. у Константина Багрянородного.