Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

В Послании к Евреям (10, 19–20) Тело Христа уподоблено завесе, через которую верующие в Него, в отличие от людей Ветхого Завета, получают доступ во святилище. Образом такой завесы в Х.В.Т. служит иконостас. Он умозрительно являет стоящим в храме горний мир, «Церковь торжествующую», собранную вокруг своего Главы – Христа. Но, с другой стороны, несколько рядов →икон, подобно завесе ветхозаветного храма, загораживают от стоящих в храме людей то, что происходит в алтаре, разделяя Церковь на →клир и →мирян.

Некоторые храмы имеют особую форму иконостаса. В Храме Христа Спасителя, главном храме Московской Патриархии, восстановленном в 1990-е – после разрушения 5 декабря 1931 – во всем прежнем виде, иконостас имеет форму восьмигранной →часовни, архитектурно повторяя Кувуклию Иерусалимского Храма →Гроба Господня, и состоит из четырех ярусов для икон. Часовню завершает шатер, кверху суживающийся. Внутри часовни находится престол.

Если храм стоит недалеко от воды – реки или озера, к воде от входа ведет лестница и внизу устраивается постоянная «Иордань» для водосвятий 6 (19) января, в праздник →Крещения Господня.

Около клиросов в храме обыкновенно стоят →хоругви – священные знамена Церкви, которые выносятся во время →крестного хода вместе с крестом. На хоругвях изображаются святые и крест.

У левой стены стоит рака под плащаницу, которая выносится во время службы →Страстной пятницы и ставится тогда в центр храма.

Недалеко от входа в Х.В.Т. находится «канон», или «канун» – специальный стол для →свечей, которые верующие зажигают с определенными молитвенными намерениями.

В России самые яркие примеры Х.В.Т. – Софийский собор в Новгороде (1045–1050), храм Покрова на Нерли под Владимиром (1165), шатровая белокаменная церковь Вознесения в Коломенском (1532), церковь Святой Троицы в Никитниках в Москве (1631–1634) и многочисленные деревянные храмы на русском Севере, среди которых образцовые – Кижские деревянные многоглавые церкви Преображения (1714) и Покрова (1764) в Карелии.

См. также: АРХИТЕКТУРА ЦЕРКОВНАЯ

ХРАМ ИЕРУСАЛИМСКИЙ (евр. Bet ha-Mik-dash – Дом святости, сокр. Mikdash) – исключительное место поклонения Богу и принесения Ему →жертв у иудеев (→иудаизм) в ветхозаветные времена.

Царь Давид (XI–X вв. до н. э.), сделав →Иерусалим столицей своего государства, построил в Иерусалиме святилище и поместил в нем →Ковчег Завета. Первый Храм в Иерусалиме воздвиг его сын Соломон (X в. до н. э.) (3 Цар 5–8, 2 Пар 2–7). Этим была определена религиозная роль и будущность города: Иерусалим стал духовным центром →Израиля.

Храм Соломона был не так велик по сегодняшним меркам, но израильтяне никогда еще не строили такого большого здания. Храм имел, вероятно, 27 м в длину, 9 м в ширину и 13,5 м в высоту. Планировка его была необычна для культовых сооружений Ближнего Востока. В целом Храм Соломона очень напоминал →Скинию.

→Священники входили в Храм через большую галерею. За ней располагалась главная комната – святилище. Там стояли жертвенник для курений, стол для хлебов предложения и пять пар светильников. Внутренняя комната называлась, как и в Скинии, Святая Святых (евр. Kodesh ha-Ko-dasnim). Возможно, что из святилища в нее надо было подниматься по ступеням. В Святая Святых находились два херувима из позолоченного масличного дерева. Они символизировали Божье попечительство о самом важном из находившихся в Святая Святых предметов – Ковчеге Завета. Стены Храма были отделаны позолоченным кедровым деревом с резными изображениями цветов, пальм и херувимов. В святилище были высокие окна, через которые проникал слабый свет, и тускло горели светильники. Но в Святая Святых – месте Божьего присутствия – окон не было, там всегда царила полная тьма.

Фимиам воскуривался в самом Храме, а животных приносили в жертву во дворе. Только священникам и левитам позволялось входить внутрь здания. Подробное описание строительства, планировки и внешнего вида Храма приводится в 3 Цар 5–7. Когда строительство Храма завершилось, состоялось торжество его освящения. Х.И. стал центром поклонения Богу, хотя десять отделившихся племен воздвигли в других местах свои собственные святилища.

Храм Соломона был разрушен захватившими Иерусалим войсками вавилонского царя Навуходоносора в 587 до н. э. Всю его бронзовую, золотую и серебряную утварь вывезли в Вавилон (4 Цар 24, 10–13; 25, 8–17).