Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

По мере развития церковной структуры возникали определенные виды сакраментального служения, которые первоначально также воспринимались как Х. Позднее Х. стали называть те дары, которые помогали исполнять сакраментальное служение и удовлетворять различные потребности Церкви – в частности, Х. милосердия и апостольства. Х. имеют как индивидуальный, так и общинный характер. Существуют личные Х., направленные преимущественно на укрепление общины, другие Х. открывают пути к апостольской деятельности. Подобным образом Х. наделяются конкретные общины: движения, →монашеские ордена и конгрегации, →семьи… В отличие от задаваемого определенным образом церковного служения, Х. нуждается в распознавании, поскольку является ответом Духа на новизну ситуации. →Различение духов помогает увидеть, служит ли полученная способность благу Церкви и общему благу.

Святой Дух в каждую историческую эпоху даровал Х. в соответствии с нуждами Церкви и →мира, о чем свидетельствует возникновение самых разных монашеских общин и христианских объединений, выполнявших конкретные задачи в определенные периоды истории.

Основой для принятия Х. являются →таинства христианского посвящения. Верующий получает Х., необходимые для осознанного и ответственного исполнения своих обязанностей в конкретной христианской общине и в →обществе, сообразно с его неповторимой индивидуальностью, занимаемым социальным положением и профессией.

XX в. ознаменован возникновением в Католической Церкви →харизматических движений обновления, которые создавались с целью пробудить в душах верующих мысль о постоянном действенном присутствии Святого Духа в Церкви и ниспослании Х., вдохновляющих верующих трудиться в избранном ими направлении на благо всей Церкви. Эти положения нашли отражение в документах →Ватиканского II собора Lumen gentium и Apostolicam Actuositatem.

ХАРИЗМАТИЧЕСКИЕ ДВИЖЕНИЯ ОБНОВЛЕНИЯ – в Католической Церкви называются также «Обновлением во Святом Духе». Их члены стремятся к углублению религиозной жизни прежде всего за счет опыта совместной харизматической →молитвы. Члены Х.Д.О., крещеные католики, готовятся к принятию «обновления» Духом, подобным опыту «крещения Св. Духом», описанным в НЗ (Деян 2, 4; 8, 17; 11, 15–17). →Таинства христианского посвящения сообщают верующему полноту даров Духа, однако для их проявления необходимо сознательное молитвенное усилие верующего вместе с →общиной. Акту обновления предшествует период подготовительных встреч, несколько месяцев, цель которых – оживить →веру, нравственную жизнь и чувство Церкви.

Х.Д.О. использовало харизматический опыт →пятидесятников, первые группы Х.Д.О. появились в США в 1960-х в университетских католических кругах, позднее распространились в других странах. Наряду с открытыми группами Х.Д.О. существуют общежитийные объединения, такие как Emmanuel (Париж, Франция), Communauté Sante-Croix (Гренобль, Франция), старающиеся воспроизвести атмосферу первых христианских общин. Координацию деятельности Х.Д.О. с 1981 осуществляет Международное бюро Католического харизматического обновления (ICCRO).

В приветствии к представителям движения обновления в Св. Духе (14.03.2002) Папа Иоанн Павел II назвал Х.Д.О. особым даром Св. Духа Церкви нашего времени и предостерег от опасностей на трудном пути приближения к Богу, отметив, что →любовь к Церкви и послушание →Учительству Церкви в сочетании с основательной →формацией помогут избежать риска чисто эмоционального восприятия →священного, а также неумеренного поиска «необычного» и →откровений частных.

См. также: ДВИЖЕНИЯ РЕЛИГИОЗНОГО ОБНОВЛЕНИЯ

ХИЛИАЗМ – см. Милленаризм

ХИРОТОНИЯ – см. Епископ Католической Церкви, Рукоположение

ХЛЕБ ЛИТУРГИЧЕСКИЙ – особо приготовленный Х., используемый в →литургии →Евхаристии. Х. имеет глубокое символическое значение, он играет важную роль в христианской религиозной жизни.

В древней Палестине Х. выпекали из ячменной муки, реже из пшеничной. Пять именно таких ячменных хлебов имел мальчик, пришедший слушать →проповеди Иисуса Христа в окрестностях Тивериады. Иисус Христос чудесным образом умножил их и накормил пятью Х. пять тысяч человек, не считая женщин и детей (Ин 6, 4–14; Мф 14, 14–21). В тесто для Х. клали закваску, как это сделала женщина из евангельской притчи (Лк 13, 21). И лишь в период праздника →Пасхи, продолжавшегося восемь дней, употребляли в пищу хлебы, называемые →опресноками; для их приготовления использовали только пшеничную муку и воду. Во время Пасхи нельзя было есть квасные хлебы (т. е. приготовленные на дрожжах), все квасное даже выносили из дома (Исх 13, 7).

В ВЗ Мелхиседек, царь Салимский, принес в жертву Господу Х. и →вино (Быт 14, 17–20). В ветхозаветном →Храме Иерусалимском приносили в →жертву так называемые хлебы предложения (3 Цар 7, 48; 2 Пар 13, 11).