Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Священные Писание и →Священное Предание представляют определенные основания для веры в реальность Ч. как подготовительной стадии на пути умерших к единению с Богом. Это, в частности, представление об очищающем огне (1 Кор 3, 10–15), а также вера в необходимость принесения →молитвы и жертвы за грехи мучеников (2 Макк 12, 43–45) (ККЦ 1031–32). Уже Ориген и св. Августин говорили о том, что между смертью и днем →воскресения из мертвых души могут подвергнуться очищающему огню. Подробно учение о Ч. было разработано св. Фомой Аквинским и торжественно провозглашено →Ферраро-Флорентийским собором (1439). Затем, поскольку оно подверглось нападкам со стороны деятелей →Реформации (протестанты, полагая, что →спасение достигается исключительно через личную веру, отрицают молитвы за умерших), →Тридентский собор подтвердил это учение.

На этой связи живых и усопших членов Церкви основано понятие →общения святых (LG 48–51).

Согласно взглядам Православной Церкви (→православие), души «разлучившись с телом, тотчас переходят или к радости, или к печали и скорби» (Послание восточных патриархов о Православной вере, 18). Признается, что мучения грешников в →аду могут быть облегчены и даже могут быть сняты по молитвам за них и по добрым делам, совершаемым в их память, а сами эти мучения или блаженство достигнут полного раскрытия в общем воскресении.

См. также: СПАСЕНИЕ

ЧРЕВОУГОДИЕ – см. Порок

ЧТЕНИЕ ЛИТУРГИЧЕСКОЕ

– литургическое действие – прочтение фрагментов Священного Писания во время →богослужения вслух, а также сам текст, который прочитывается.

Чтения во время Св. →Мессы. Каждой из богослужебных традиций (→обрядов) Католической Церкви присущ тот или иной порядок Ч.Л. в зависимости от литургического времени (→год литургический). →Книги богослужебные →обряда латинского восходят в этой части к сборнику библейских чтений на каждый день года, составленному св. Иеронимом Стридонским. В результате литургической реформы, последовавшей за →Ватиканским II собором, этот порядок был изменен. В обновленном обряде литургические чтения так разделены в →Лекционарии, что в течение трех лет прочитывается бóльшая часть Священного Писания. В воскресные и праздничные дни предусмотрены три чтения. Первое чтение обычно – отрывок из Ветхого Завета, по содержанию перекликающийся с евангельским (а в Пасхальный период – из →Деяний апостолов). Для второго чтения берутся отрывки из →Посланий апостолов. Последним читается отрывок из →Евангелия.

Воскресные чтения распределены по трехлетним циклам – годы А, В и С. На тот год, номер которого делится на 3, выпадает цикл С. В цикле А читается Евангелие от св. Матфея, в цикле В – от св. Марка и в цикле С – от св. Луки. Тексты из Евангелия от св. Иоанна читаются в Пасхальный период каждого года.

По будним дням Евангелию предшествует одно чтение Св. Писания, совершаемое согласно двухлетним циклам – годы I и II. В нечетные годы выпадает чтение первого года, а в четные – второго.

Чтения при совершении Св. →таинств. Каждое богослужение сопровождается чтением Священного Писания, в том числе совершение таинств и →сакраменталий. Тексты чтений подобраны в соответствии с сущностью того или иного таинства. Например, во время →крещения читаются тексты, повествующие об этом таинстве, о событиях, через которые было дано обетование о нем, о христианской жизни, призванной быть воплощением таинства крещения. Во время →миропомазания звучат тексты Священного Писания, в которых говорится о →Святом Духе и Его благодатном действии. Эти чтения помещены в разных частях Ритуала и Понтификала (→книги богослужебные).

Чтения во время →Литургии Часов. Во время каждого богослужения Литургии Часов читаются краткие или длинные тексты Священного Писания. Более длинные отрывки читаются во время Часа чтений. В →литургии этого Часа после чтения Священного Писания предусмотрено чтение отрывков из сочинений →Отцов Церкви – патристические чтения или чтение жизнеописания →святого или →блаженного, память которого отмечается в этот день – агиографические чтения (→агиография).

См. также: БОГОСЛУЖЕНИЕ, ЛИТУРГИЯ ЧАСОВ, МЕССА

ЧТЕЦ

– см. Духовенство, Литургические функции

ЧУВСТВО – см. Эмоциональная сфера личности

ЧУДО (лат. miraculum) – явление, которое не может быть объяснено без выхода за рамки естественного хода вещей. В библейском значении чудеса – это знамения (→знак) Божии, через которые Господь Бог видимым образом входит в человеческую историю. Поэтому суть библейского Ч. не в его невероятности, полном противоречии законам природы или науки, здравому смыслу, а в проявлении Божественной доброты и →любви. Сверхъестественные действия способен производить и →Сатана, однако лишь Божье благодеяние может стать подлинным Ч.