Боги, святилища, обряды Японии

ХИ-НО ОСИЭ ???. «Учение Солнца». НРД, основанное Сакума Никко (?????) (1884–1954) в 1915 г. До 1946 г. в составе Ондакэкё. Согласно X., вселенная существует благодаря божеству Котайдзин (???), творцу всего сущего. Человек создан для того, чтобы со временем стать ками и содействовать эволюции. В этом весь смысл жизни. Земля — своего рода питомник будущих ками. Люди должны осознать это и совершенствоваться, тогда у Котайдзин будет много ками-помощников. Души умерших, так и не ставших ками, оказывают дурное влияние на своих потомков и на все человечество, поэтому необходимо заботиться о спасении душ предков. Ок. 2500 адептов. Центр в г. Токио.

С.К.

ХИРАИДЗУМИ КИЁСИ ???(1895–1984). Историк. Сын настоятеля святилища Хакусан (преф. Фукуи). Окончил Токийский ун-т. Проф. Токийского ун-та. Считал

«Кодзики» и «Нихон сёки» неоспоримыми историческими источниками, провозглашая «Историк становится жрецом прошлого, настоящего и будущего и соучаствует в жизни Неба и Земли». Выступал с резкой критикой «скептического» направления Цуда Сокити и др. С середины 1930-х годов лидер консервативной историографии, пользовался открытой поддержкой правящих кругов. В августе 1945 г., опасаясь репрессий, оставил преподавание и стал настоятелем Хакусан. После войны пользовался влиянием в националистических кругах как популяризатор отечественной истории и синто в традиционалистской интерпретации.

Соч.: Отношения синтоистских и буддийских храмов с обществом в Средние века (??????????????, 1926); Популярная история Японии (?????, ТТ. 1–3, 1979).

В.М.

ХИРАТА АЦУТАНЭ ???? (1776–1843). Один из «четырех великих мужей школы кокугаку», мыслитель, мистик. Выходец из самурайской семьи, уроженец княжества Акита. В 19-летнем возрасте бежал из дому в Эдо. Был усыновлен самураем из пров. Биттю. Познакомившись с трудами Мотоори Норинага

, стал его последователем; в 1805 г. был принят в школу Норинага его сыном. Как знаток синто, добился признания священнических родов Сиракава и Ёсида. В последние годы жизни подвергся преследованиям бакуфу, умер в ссылке в пров. Акита.

ХА. учил, что синто — это Древний Путь (??), следование образцам, данным в эру богов (камиё). Этот путь реализуется в повседневной жизни, труде и исполнении семейных обязанностей; труд земледельца, воспроизводящим акт сотворения мира, уже есть служение ками. Развивая идеи Хаттори Накацунэ (????) (1757–1824) и стремясь в заочной полемике с Мотоори Норинага создать более привлекательный образ потустороннего мира, утверждал, что Небеса, Земля и Ёми-но куни, отождествляемые соответственно с Солнцем, Землей и Луной, постепенно отделились друг от друга. Поэтому души умерших ныне не попадают в Ёми-но куни, как утверждалось в «Кодзики»; они, как и ками, пребывают в сокрытом мире (какуриё ??), находящимся на Земле рядом с явленным миром (уцусиё ??). Явленным миром правят потомки Аматэрасу — японские императоры, а сокрытым — Оокунинуси, судья умерших. Из сокрытого мира духи предков незримо влияют на жизнь людей, поэтому предков необходимо почитать. ХА. собирал различные факты про связь с сокрытым миром, разрабатывая «духоведение» (??).

ХА. утверждал превосходство синто над всеми учениями, а Японии — над всеми прочими странами. Стремился доказать, что все чужеземные учения происходят из Японии, и интерпретировал их в свете японской мифологии.

Написал множество работ на различные темы — от истории и филологии до агрономии и метрологии, заложил основы будущей японской этнографии. Теологические и политические идеи ХА. в интерпретации его учеников, прежде всего Хирата Канэтанэ, стали основой кокка синто, а эзотерические получили развитие в косинто.

Соч.: Сочинения (????????) (ТТ. 1-21) (1977); Внешние разделы основного учения (????) (1806); Черты древней истории (?? ?) (1818); Необычные известия из мира святых отшельников (????) (1822); Тама-но михасира; Коси сэйбун; Косидэн; Кодо тайи; Дзоку синто тайи.

С.К.

ХИРАТА КАНЭТАНЭ ???? (1799–1880). Представитель школы кокугаку

. Зять и наследник Хирата Ацутанэ. Посвятил жизнь распространению его идеи. Преобразовал школу Хирата в дееспособную религиозную организацию ввел фиксированное членство, разработал клятву для неофитов, создал сеть ячеек на местах и т. п. В период Мэйдзи занимал ряд государственных должностей, принимал участие в управлении Токийским университетом. Был одним из инициаторов учреждения Института императорской науки (???).

В области теории ограничивался интерпретацией учения Ацутанэ. При этом акцентировал историософские и политические аспекты, но стремился ограничить распространение сочинений, повествующих о «мире духов».

Соч.: Правильное наставление в норито (????).

С.К.

ХИРАЯМАСЭЙСАЙ ???? — см. ОНТАКЭКЁ.