Большая книга скандинавских мифов: более 150 преданий и легенд

И вот так служанка не перестает переносить эту злополучную лохань от одного к другому, пока не обойдет ею всех находящихся в доме, и каждый из них сморкается, и плюет, и моет свое лицо и свои волосы в этой ужасной грязной воде!

* * *

Как я уже говорил, все эти северяне – самые ужасные заблудшие язычники, каких только можно себе представить. Когда они приезжают на своих кораблях в Булгар и высаживаются на пристани, то каждый из них выходит и несет с собою хлеб, мясо, лук, молоко и хмельной напиток из меда. И с этими угощениями они подходят к воткнутому на возвышенном месте деревянному столбу, на котором вырезано что-то подобное человеческому лицу, а вокруг этого большого идола кругом стоят изображения поменьше, а позади них видны другие деревяшки, также воткнутые в землю.

Каждый из северян подходит к большому идолу со своими дарами и поклоняется ему. И этот язычник обращается к своему демону с такой речью:

«О господь мой, я приехал сюда, в этот далекий край, чтобы торговать, и я привез сюда рабынь, и рабов, и скот, и собольи меха, и шкуры иных зверей» – и подробно перечисляет все количество привезенного им товара. После этого он оставляет свои угощения идолу и просит его:

«О господь мой, пошли ко мне самого богатого купца с многочисленными дирхемами и динарами и сделай так, чтобы он купил у меня все по той цене, по какой я пожелаю, и не прекословил бы мне при совершении сделки». И так каждый из них говорит со своим идолом и оставляет ему свои подношения и после этого уходит из капища.

А если случится так, что в торговле у кого-то из них возникают затруднения и пребывание его на чужбине затягивается, то он приносит идолу свои дары и во второй, и в третий раз. И на этот раз он делает свои подношения и малым идолам, стоящим вокруг большого, и просит их, чтобы те просили за него у главного из них. Ибо язычники эти в невежестве своем называют эти малые деревяшки женами, сыновьями и дочерьми главного идола [177]

и хотят, чтобы они походатайствовали за них. И так они обходят с дарами все эти нечестивые изображения по очереди и униженно кланяются им.

И вот если случится так, что торговля начинает идти успешно и удается сбыть весь товар по хорошей цене, то такой удачливый язычник говорит с радостью: «Мой господь исполнил мои просьбы, следует вознаградить его». И тогда он режет корову или несколько овец и устраивает угощение своим товарищам, а оставшееся от трапезы мясо несет и преподносит идолам и развешивает овечьи и коровьи головы на эти деревяшки, воткнутые в землю. Ночью приходят собаки и съедают мясо, а тот, кто приносил идолам жертву, с радостью говорит: «Мой господь остался доволен угощением и все съел!»

* * *

Если кто-то из них серьезно заболеет, то они не пытаются его лечить, а разбивают для него отдельный шалаш в отдалении от жилья и оставляют больного в нем без всякой помощи, дав ему лишь небольшой запас хлеба и воды. И они стараются не приближаться к месту, где лежит больной, и навещают его лишь через каждые три дня, если это человек знатный и состоятельный, а если заболел неимущий или невольник, то и вовсе не вспоминают о нем.

В случае если больной выздоровеет, то он вернется к остальным как ни в чем не бывало, а уж коли помрет, то они сожгут его тело на костре. Если же он был невольником, то они оставляют его в том же положении, как он умер, и его тело поедают собаки и хищные птицы.

В случае если они поймают вора или грабителя, то ведут его к толстому дереву, привязывают ему на шею петлю из крепкой веревки и вешают его на нем, и его труп так и остается висеть, пока не распадется на куски от ветров и дождей.

* * *

Они не погребают своих умерших, как это делают правоверные мусульмане, христиане или иудеи, а сжигают их. Те купцы из числа северян, с которыми я познакомился, рассказывали мне, что для бедного человека из их числа делают маленький корабль, кладут его в него и сжигают этот корабль вместе с покойником. Когда же умирает богатый и знатный человек из русов, то наследники собирают его деньги и делят их на три части.

Одна треть остается в его семье, одну треть употребляют на то, чтобы скроить и сшить покойному богатые одежды, в которых его проводят в последний путь, и одну треть используют для поминок. Они обязательно готовят большое угощение и хмельной напиток из меда, который они будут пить в день, когда покойный будет предан огню, и они, всецело предаваясь пьянству, пьют этот мед ночью и днем. И нередко бывает даже так, что иногда кто-либо из них умирает на поминальном пиру от невоздержанного пьянства, держа чашу в своей руке.

Ну а похороны самых знатных из своих вождей они обставляют самыми разными обрядами, из которых сожжение является самым меньшим, что они могут сделать для него.

И мне стало очень любопытно самому увидеть, как это происходит на самом деле.

* * *