Большая книга скандинавских мифов: более 150 преданий и легенд

По своему основному предназначению, отраженному в имени, Донар-Тор – типичный индоевропейский громовник Дьяус, сопоставимый с индийским Индрой и греческим Зевсом. Сначала Тивас-Тиу, по-видимому, покровительствовал правителям, а Донар – воинам, но затем Водан (Один), который вначале был загробным демоном и покровителем воинских посвящений, стал высшим божеством и вытеснил Тиваса-Тиу (Тюра). За плодородие и богатство отвечала богиня Нертус. Так как Нертус является женской формой имени Ньёрда – скандинавского бога плодородия и морской стихии, – то, возможно, что предметом почитания древних германцев была пара Ньёрд – Нертус, брат – сестра и муж – жена, наподобие скандинавских Фрейи – Фрейра, считающихся детьми Ньёрда (такие пары как раз характерны для культов плодородия). Народы, почитающие Нертус, относятся, согласно Тациту, к ингевонам, что соответствует связи Ньерда и Фрейра (то есть Ингви – Фрейра).

Некоторые сведения о германской мифологии содержатся в сочинениях, посвященных истории готов, историка Иордана (VI в.) и византийского историка Прокопия Кесарийского (VI в.), во франкских хрониках Григория Турского (VI в.) и Фредегара (VII в.), в «Истории лангобардов» Павла Диакона (VIII в.), в «Церковной истории народа англов» Беды Достопочтенного (VIII в.). Например, Павел Диакон пересказывает этнонимическую легенду о происхождении имени «лангобарды» (буквально «длиннобородые»), в которой упоминаются Водан и Фрия: Водан покровительствовал вандалам, а Фрия – винилам. Фрия посоветовала своим любимцам сделать так, чтобы женщины винилов вышли перед битвой пораньше и привязали свои волосы как бороды. Так как Водан предсказал победу тем, кто раньше окажется на поле боя, то победили винилы.

Северогерманский хронист Адам Бременский (XI в.) сообщает о языческом культовом комплексе в Упсале (Швеция), в центре которого рос священный тис и где особо почитался Фрейр. Названия рек, лесов, полей обнаруживают следы культа Тора, Тюра, Одина, Улля и некоторых других богов. Правда, при этом нет указаний на культ Локи, играющего такую важную роль в скандинавской мифологии.

* * *

Главными источниками скандинавской мифологии выступают: поэтическая «Старшая Эдда» – сборник мифологических и героических песен, дошедший в исландской рукописи второй половины XIII в., и прозаическая «Младшая Эдда» – учебник поэтического искусства скальдов, составленный тоже в XIII в. исландцем Снорри Стурлусоном и содержащий, помимо образцов поэзии скальдов (начиная с IX в.), расшифровку скальдических мифологических иносказаний (кеннингов) и обзор самой мифологии. Кроме того, значительные отголоски мифологии имеются и в составленной Снорри исторической хронике «Круг земной», где изложена легендарная история норвежских и некоторых шведских королей («Сага об Инглингах»). Почти одновременно со Снорри датский хронист Саксон Грамматик в «Деяниях датчан» передает многие мифологические сюжеты, заменяя богов на королей и героев.

Тем не менее нельзя сказать, что скандинавская мифология (не говоря уже о континентально-германской, вращающейся преимущественно вокруг сюжета о Нибелунгах, Эмлунгах) сохранилась безукоризненно или в тех же пропорциях, что античная или даже ближневосточная. Некоторые божества, в том числе важнейшие, представлены только одними именами, и мифы о них почти отсутствуют: Тюр, Улль, Фригг, Фулла, Фрейр, Ёрд [186]. Бальдр выступает совершенно пассивной фигурой, хотя как бы должен предполагаться целый ряд повествований о его «жизни», сходный с преданиями о Дионисе. Исследователи отмечают, что о такой асинье, как Фрейя, скорее всего, имелись многочисленные мифы. Однако уцелел только тот, в котором объясняется появление у Фрейи чудесного ожерелья Брисингамен. В отличие от многих мифологий в скандинавской практически не сохранились или были значительно трансформированы сказания о культурных героях, создании последними материальных благ. (Некоторым исключением выглядит предание о чудесном кузнеце Вёлунде, но и здесь культурные деяния кузнеца, в отличие от типологически близкого мифа о Дедале, вплетены в героический сюжет, лишенный вмешательства богов, и являются не столько причиной, сколько следствием.) Воинственные владыки Асгарда во главе с Одином буквально стерли всю предшествовавшую им, гораздо более архаическую вселенную, где, скорее всего, господствовали боги плодородия – ваны и отчасти великаны и духи альвы, являвшиеся прямым олицетворением природных стихий. Близнечный миф сохранился только в виде квазиисторического предания о Хенгисте и Хорсе (в англосаксонской традиции).