Борис Парамонов на радио "Свобода"- 2008

За что же сейчас его осуждает респектабельнейшая американская газета, эта «седая леди» (ее прозвище) американской прессы? За его легкомысленное поведение – сказать по-советски, за «аморалку». Известно, что Армстронг был романтически связан со звездой «кантри стайл» Шерил Кроу – уже после того, как подвергся операции. Они разошлись, и после этого Армстронг вступил в связь с модельершей Тори Берч, а после нее с одной из сестер Олсен, а после с киноактрисой Кэйти Хадсон. Эту его практику стали называть «Тур де Ланс». Такая манера сексуального поведения ничего не значит, когда ее демонстрируют какие-нибудь поп-идолы, но Армстронг – национальный герой, борец гуманитарного фронта. А такие люди в Штатах должны быть выше подозрений.

Для человека, не родившегося в Америке и посильно вживающегося в эту ни на что не похожую страну, интерес данной истории – отнюдь не в амурных приключениях велогонщика. Американцы, будучи американцами, уже не видят слона в своей кунсткамере: того, что человек, имевший проблемы с тестикулами, вообще предается любовным играм. Подобные обороты жизни привычны для американцев, taken for granted – принимаются как должное. И принимается то, что всякому другому кажется чудом. Что здесь чудеснее – уровень медицины или готовность победить что угодно, – решайте сами.

Недоброжелатели Америки или противники демократии как таковой часто сравнивают ее с коммунальной квартирой. В их восприятии Америка – что-то вроде пресловутой Вороньей Слободки. Но они не знают, что в этой коммуналке непременно есть герои – как в Слободке полярный летчик Севрюгов. Американцы же не замечают этого, потому что здесь севрюговы и павки корчагины не диво – вроде слепцов, забирающихся на Эверест, или паралитиков-кинорежиссеров (покойный Кристофер Рив). Вот и на днях появился очередной павка – Сара Мангусо, девушка, страдающая редчайшим заболеванием имунной системы, которая постоянно подвергается процедуре смены плазмы, после чего температура ее тела падает до 28 градусов Цельсия. И ничего – написала книгу. Здесь не надо приказывать, когда стать героем.

Радио Свобода © 2013 RFE/RL, Inc. | Все права защищены.

Source URL: http://www.svoboda.org/articleprintview/453985.html

* * *

[О людях и котах] - [Радио Свобода © 2013]

Будучи в Советском Союзе одно время преподавателем истории философии, я больше всего раздражался тем, что европейских философов, начиная чуть ли не с семнадцатого века, требовалось называть «буржуазными». Раз европейский, западный — значит, буржуазный; и вообще весь Запад буржуазный, коли он не коммунистический. Даже русских философов, коли они в той или иной форме выступали против марксизма, надо было называть буржуазными. Даже Бердяева — этого яростного ненавистника буржуазии и капитализма, мыслителя с левыми, социалистически окрашенными симпатиями. А ведь это Бердяев объяснял, что сама социалистическая доктрина насквозь буржуазна, ибо она ориентирует людей на материальное преуспеяние как главную жизненную, даже всемирно-историческую цель. Социализм, писал Бердяев, враждебен буржуазии постольку, поскольку буржуазный образ жизни недоступен пролетариату; социализм в идее своей хочет всех сделать буржуа. Об этом и до Бердяева писали, причем русские: Герцен, например, не видевший у французских «работников», как он выражался, иной цели, нежели превратиться в мелких буржуа. Что, кстати сказать, в Европе и произошло.

Термин «буржуазия», «буржуазный» имеет еще одну важную коннотацию, которую уместнее связать не с Марксом, а, скорее, с Флобером. В словаре Флобера буржуазный значит — душевно убогий, культурно ограниченный, чуждый красоте и бескорыстным душевным порывам, вообще всячески мелкий человек. Умеренный и аккуратный, короче говоря.

Но все это — и Маркс, и Бердяев, и Флобер, и даже Советский Союз — уже история. Можно ли называть современный Запад буржуазным? В экономическом строе западноевропейских стран произошли громадные сдвиги в сторону социалистической ориентации; построен «социализм с человеческим лицом», как это стали называть. В отношении буржуазии и буржуазности в широком смысле остаются два вопроса; первый: господствует ли сейчас буржуазность во флоберовском смысле морально-культурных норм, и второй: а как обстоит дело в Соединенных Штатах, где капитализму, в расхожем марксистском смысле, до сих пор вполне привольно?