Читаем Брант «Корабль дураков»; Эразм «Похвала глупости» «Разговоры запросто»; «Письма темных людей»; Гуттен «Диалоги» полностью

Глупцов мы и средь нищих сыщемЧисла теперь не стало нищим:Их братия не голодна,Богатые есть ордена!{70}Но как ни велики богатства,На бедность жалуются братстваИ клянчат, не жалея слез:«Подайте, как учил Христос!»Завет о бедных и убогихОбогащает ныне многих.Кричит вожак: «В дорогу, братцы!Мешки полны! Живей собраться!»От века продавцы реликвийНарод обманывать привыкли{71}.На паперти шумит базар,Разложен плутовской товар —Все тут священно, драгоценно:Из вифлеемских ясель сено,От Валаамовой ослицыКусок ребра; перо хранитсяАрхистратига Михаила(Не сякнет в нем святая сила);Тут есть уздечка боевого
Коня Георгия святого;Одна сандалья святой Клары…Как часто человек не старый,Не хворый, а во цвете лет,У коего ни права нет,Ни маломальской нет причиныНе гнуть в работе честной спину,А так — бесстыжий тунеяд,Кто жить, бездельничая, рад, —Легко протягивает руку!Он эту низкую наукуИ детям преподаст своим,Дабы им нищенствовать с ним,А кой-кому из них сей мужИ руку вывихнет к тому ж,И будет истязать их, мучить,Чтоб жалостливей им канючить.Немало жертв таких, как эти,Ты в Страсбурге и в лазаретеНайдешь, и в доме для сирот, —Не дремлет попрошайный сброд!Наш город Базель, между прочим,Их плутней служит средоточьем{72},Но вникнуть в их дела попробуй, —
У них и свой язык особый!Что совесть? Жизнь  сытней была бы!У каждого из них есть баба:На улице — ах, боже мой! —Как немощна! А что домойПриносит своему! А тотНажрется и винцом запьет;Потом приходит в кабачок,Там попадется простачок —Сыграет в кости с ним мошенник,И дурачок ушел без денег!Но так как плут везде плутует,То часто, как цыган, кочует —Спасается, возмездья труся.Там стянет курицу, там гуся —И в путь. А с ним три неразлучныхПройдохи тертых — три подручных…От сребролюбья спятил свет:Все жаждут лишь монет, монет!Герольды были в старину,Оповещавшие страну,Какою карою какиеДела карались плутовские.
Герольдов уважал народ.Теперь любой бахвал орет,И, что-то возвещая, врет,И палку носит, как когда-тоНес булаву герольд-глашатай:Такое нищенство доходнейИ с виду как-то благородней.О, ловкачи! Взглянуть на платье —Всё рвань, заплата на заплате,Но кубок чтоб чеканным былИ плут чтоб семь раз на день пил!..Не всех костыльников жалей:Тайком — пойдут без костылей!Один падучую устроитИ этим выручку утроит;Другой отдаст ребят в прокатТому, кто ими не богат,А тот усадит их в корзины,Нагрузит на хребет ослиный,Как пилигрим, что, мол, на благоК святому их везет в Сантьяго{73}.Костыль, клюка иль деревяшки,Горб у бедняги иль бедняжкиИли гноящаяся рана —
Все это только для обмана!..Могу ль всех перечислить я?От нищих нам уж нет житья,Их шаек все растет число.Ведь нищенствовать тяжелоТому, кто истинно в бедеПротивостать не мог нужде.А дармоед, само собой,Доволен нищенской судьбой:Сыт хлебом он всегда пшеничным,И мясом, и вином отличным —Его ривольским услаждай,Эльзасского{74} ему подай!Так попрошайничества злоИ превратилось в ремесло.Беспечность, лень, кутеж, картеж —Промотанного не вернешь, —Сума на плечи, в руку клюшка —И промышляет побирушка.А нет теперь, увы, запретовНа плутни нищих-пройдисветов!Живут они, всех нас колпача,Меня с тобой куда богаче!
Перейти на страницу:

Все книги серии БВЛ. Серия первая

Махабхарата. Рамаяна
Махабхарата. Рамаяна

В ведийский период истории древней Индии происходит становление эпического творчества. Эпические поэмы относятся к письменным памятникам и являются одними из важнейших и существенных источников по истории и культуре древней Индии первой половины I тыс. до н. э. Эпические поэмы складывались и редактировались на протяжении многих столетий, в них нашли отражение и явления ведийской эпохи. К основным эпическим памятникам древней Индии относятся поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна».В переводе на русский язык «Махабхарата» означает «Великое сказание о потомках Бхараты» или «Сказание о великой битве бхаратов». Это героическая поэма, состоящая из 18 книг, и содержит около ста тысяч шлок (двустиший). Сюжет «Махабхараты» — история рождения, воспитания и соперничества двух ветвей царского рода Бхаратов: Кауравов, ста сыновей царя Дхритараштры, старшим среди которых был Дуръодхана, и Пандавов — пяти их двоюродных братьев во главе с Юдхиштхирой. Кауравы воплощают в эпосе темное начало. Пандавы — светлое, божественное. Основную нить сюжета составляет соперничество двоюродных братьев за царство и столицу — город Хастинапуру, царем которой становится старший из Пандавов мудрый и благородный Юдхиштхира.Второй памятник древнеиндийской эпической поэзии посвящён деяниям Рамы, одного из любимых героев Индии и сопредельных с ней стран. «Рамаяна» содержит 24 тысячи шлок (в четыре раза меньше, чем «Махабхарата»), разделённых на семь книг.В обоих произведениях переплелись правда, вымысел и аллегория. Считается, что «Махабхарату» создал мудрец Вьяс, а «Рамаяну» — Вальмики. Однако в том виде, в каком эти творения дошли до нас, они не могут принадлежать какому-то одному автору и не относятся по времени создания к одному веку. Современная форма этих великих эпических поэм — результат многочисленных и непрерывных добавлений и изменений.Перевод «Махабхарата» С. Липкина, подстрочные переводы О. Волковой и Б. Захарьина. Текст «Рамаяны» печатается в переводе В. Потаповой с подстрочными переводами и прозаическими введениями Б. Захарьина. Переводы с санскрита.Вступительная статья П. Гринцера.Примечания А. Ибрагимова (2-46), Вл. Быкова (162–172), Б. Захарьина (47-161, 173–295).Прилагается словарь имен собственных (Б. Захарьин, А. Ибрагимов).

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Мифы. Легенды. Эпос

Похожие книги

Антон Райзер
Антон Райзер

Карл Филипп Мориц (1756–1793) – один из ключевых авторов немецкого Просвещения, зачинатель психологии как точной науки. «Он словно младший брат мой,» – с любовью писал о нем Гёте, взгляды которого на природу творчества подверглись существенному влиянию со стороны его младшего современника. «Антон Райзер» (закончен в 1790 году) – первый психологический роман в европейской литературе, несомненно, принадлежит к ее золотому фонду. Вымышленный герой повествования по сути – лишь маска автора, с редкой проницательностью описавшего экзистенциальные муки собственного взросления и поиски своего места во враждебном и равнодушном мире.Изданием этой книги восполняется досадный пробел, существовавший в представлении русского читателя о классической немецкой литературе XVIII века.

Карл Филипп Мориц

Проза / Классическая проза / Классическая проза XVII-XVIII веков / Европейская старинная литература / Древние книги