Читаем Часы и голоса полностью

Смотрите на меня во все бинокли,Расширьте изумленные глаза:Я пережил осаду Севастополя,Хоть не был в нем сто лет тому назад.Забыв от страха ощущенье страха,Влюбленный в жизнь, но не дрожа за жизнь,Я защищал крутой курган МалаховПод ядрами средь беспрерывных тризн.Я задыхался от священной местиИ становился варваром в тот миг,Когда в бою в живых телах, как в тесте,Орудовал мой очумелый штык.Я был убит, как адмирал Нахимов,Я разрывался на куски стократ
И был зарыт в бесчисленных могилах,Как тысячи матросов и солдат.Но, как сама бессмертная Россия,Став в эти дни сильней, чем Голиаф,Я, зубы сжав и муки пересилив,Восстал из гроба, смертью смерть поправ.

1955

Москва

Где ты, счастье?

Где ты, счастье, милое, живое,Теплое и нежное такое,Как брюшко веселого щенка?Вот, мелькнув, оно щеки коснулось,Вот во сне внезапно улыбнулось,Вот глядит уже издалека.
Вот вернулось, тихо скрипнув ставнейИ напомнив об улыбке давней,Светом дня наполнило меня.Вот ушло, чтоб больше не вернуться,Чтобы горем мог я захлебнутьсяЧерной ночью и при свете дня.Но внезапно, позабыв угрозы,Вновь вернулось. Я смеюсь сквозь слезы,Я ловлю края его одежд.И в порыве радости бескрайнейЯ склоняюсь перед вечной тайнойНикогда не меркнущих надежд.

3 августа 1956 г.

Тбилиси. Вечер. Гроза

Я повинен перед тобой, любовь

Я повинен пред тобой, Любовь!Но скажи, Вселенная, как бытьИ какой ценой угомонитьБуйную, неистовую кровь?Эту кровь голландских моряков,Признававших только страсть одну,Что взошла из глубины вековДля того, чтобы пойти ко дну.Как мне этот ток разъединить,Что идет от предков по наследству?Как порвать нервущуюся нитьИх неумирающего детства?Как унять мне этот шум в крови —Отголосок вздыбленного моря,
Требующий страсти от любвиИ всепоглощающего горя?Как уйти мне от свирепых лицНа несохранившихся портретах,От несуществующих гробницМолодых пиратов кругосветных?Как уйти, когда они — во мнеВоскресают каждое мгновенье,Чтоб гореть на медленном огне,Как в аду до светопреставленья?Пред тобой повинен я, Любовь.Но скажи, Вселенная, как бытьИ какой ценой угомонитьБуйную, неистовую кровь?!

1956 Москва

Ловцы жемчуга

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное