Читаем Часы и голоса полностью

Явись ко мне сквозь тысячи миров,Сквозь вихри звезд и лунные покровы,Сквозь гущу огнедышащих костров,Сквозь тьму веков и плит многопудовых.Явись ко мне, бредущему без крова,Сквозь пустыри обледенелых строф,Средь горьких снов, что создал Саваоф,Явись во имя самого святого.Я жду тебя в душевном озаренье,Как первый взлет младенческой весны,Как музыку, как счастье, как спасенье,Как весточку неведомой страны.И все печали, боли, наважденьяТвоей улыбкой будут сметены.

1949

Мост

Минутами, когда болит душаПри виде утонченного насилья,На помощь мне услужливо спешатТакие мысли, расправляя крылья:«Смерть — лучший друг, корить ее не смей!Встречай ее хлеб-солью на пороге».Но эти мысли, как шипящих змей,Я отгоняю от себя в тревоге.Нет, жизнь светлей в ночи горящих звезд,Нет, жизнь сильней надеждою волшебной.Я снова перекидываю мостОт мук душевных к радости целебной.

1951

Каждый носит в себе и спасенье и гибель

Каждый носит в себе и спасенье и гибель.
Только знать бы, какие нажать рычажки,Чтоб не биться, подобно трепещущей рыбе,В заколдованном неводе горькой тоски,Чтоб не жечь свое сердце напрасным томленьем,Чтоб в душе не растить ненасытное зло,Чтоб напрасно не мучить себя сожаленьемИ забыть упоенье того, что прошло,Чтоб идти, не сбиваясь, по верной дороге,Чтоб отдать свои чувства и мысли другим,Чтоб чужая тоска и чужие тревоги Стали собственным, кровным волненьем твоим.

1951

Москва

«Листьев вечереющих прохлада…»

Листьев вечереющих прохлада,
Облака проходят не спеша.Сколько тысяч лет прожить мне надо,Чтобы успокоилась душа?Кажется, что все от жизни взято,Что умолк твой юношеский пир,Но лишь вспыхнут отблески заката —И другой перед тобою мир.И опять все начал бы сначала,Все движенья повторил бы вновь,В океане плыл бы без причалаС тайной верой в вечную любовь.

1951

Русская улыбка

Как душепотрясающую скрипку,Как звездной ночью трели соловья,Люблю простую русскую улыбку,
Зовущую в счастливые края,Ласкающую светлым обещаньем,Дарующую солнечный простор,Таящую и радость, и страданье,И тот доброжелательный задор,Который весь пронизан обаяньем.Улыбка русская чиста и простодушна,Слегка лукава и всегда светла.Мягка — как воск, как буря — непослушнаКривым дорогам и веленью зла.Я в жизни часто совершал ошибки,И мной не раз овладевала мгла, —Меня спасала русская улыбкаБезбрежным морем света и тепла.

1952

Москва

Севастополь

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное