Честная ложь. Почему мы продолжаем верить в то, что портит нам жизнь

Если бы она существовала, то прибегать к помощи Гоми было бы нерационально, он стал бы совсем не нужен. Это было бы хорошо, потому что гомункул – это очевидный тупик. Он – своего рода реакция на все более будоражащие описания биохимических процессов в нашей нервной системе и на опасение, что духовная жизнь – сама сущность человеческого бытия – будет развенчана безжалостной наукой.

Довольно долго источником для научного представления о разуме был маленький человечек, который сидит на стуле режиссера в комнате управления нашего мозга.

Возможно, говорит наша тревога. Возможно мозг и получает электрические и химические сигналы, которые строго подчиняются законам природы. Возможно, наши мышцы и управляются именно таким образом, возможно, что гормоны и другие химические факторы и влияют на наше самочувствие, но в центре все же находится независимый дух со всем его достоинством, который обладает свободной волей и тонко управляет бездушной материей.

Моя цель – основательно выбить из вас это заблуждение, если оно вам близко. Вероятно, будет неприятно, как это обычно и случается, когда наши предубеждения подвергаются сомнениям. Тогда в одно мгновение байесовский фундамент рассыпется и будет погребен под обломками. Но это полезно для здоровья, так что без страха решайтесь.

Гоми за работой

С другой стороны, если вы и так придерживаетесь мнения, что Гоми – ложный путь, следующий раздел придется вам по вкусу. По коже пробегут приятные мурашки, и вы преисполнитесь чувством торжества от осознания собственной правоты. Наслаждайтесь этим приятным ощущением, пока можете. Ваша очередь придет, когда мы заговорим о кооперации и подражании.

Прежде чем это произойдет, мы должны сначала разрушить краеугольный камень европейской истории духа, на который на протяжении веков опиралась наша наивная вера в свободу воли и неподкупность восприятия и мышления.

Долой Гоми! Долой дуализм!

Дуализм

Проблема души и тела – ошибка Декарта – шишковидная железа не для этого – предопределенность гармонии – квантовый кубик в мини-трубах – дух бессилен, он только смотрит

Однажды человеку порядком надоело в холодном поту признавать то, чего он не знает. Тогда он прибегнул к систематическому изучению того, на чем держится мир. С тех пор он все чаще сталкивается с насущным вопросом, как устройство этого материального мира с его обусловленными законами природы объединить с внутренними переживаниями личности, его духовным и умственным миром.

Как может быть, чтобы в мире, управляемом законами, причинами и следствиями, существовал дух, чья свободная воля может влиять на него? В философии этот вопрос называется проблемой души и тела.

В европейской традиции первым этой проблемой занялся французский философ Рене Декарт. Его объяснение имеет подкупающее достоинство, так как играет на руку нашей интуиции и систематизирует якобы осознаваемые нами переживания. Однако у решения, предложенного Декартом, имеется один большой недостаток – оно абсолютно неправильное и, более того, грубо вводит в заблуждение и даже вредно.

Что получается при ближайшем рассмотрении? В 1641 году Декарт сообщил миру, что дух и тело – это разные вещи (1). Телесная и духовная субстанции существуют независимо друг от друга, как материя и мысль. Идея о разделении – очевидная и фатальная логическая ошибка. Ведь физический мир материи подчиняется закону причины и следствия, – тезис, во времена Декарта уже наклевывавшийся, а сегодня доказанный. Исключением из правила является, пожалуй, лишь квантовая случайность. У нас нет указаний на то, что события случаются без причины.

Какова же тогда роль духа в жизни, если он представляет собой обособленную и не зависящую от причинно-следственных связей субстанцию? Если духовное извлечь из неразрывной цепочки причинно-следственных отношений, то оно не влияет на жизнь тела и с практической точки зрения не имеет существенного значения. Если же, наоборот, дух может воздействовать на тело, то он – причина и влечет за собой некое следствие. Тогда принципиальная разница между ними испаряется без следа, и дух есть лишь аспект нашей телесности.

В свете этой дилеммы, которая превращала теорию дуализма в абсурд, различные представители данного философского направления на протяжении всей истории по-разному выходили из затруднительной ситуации. Однако любой из выходов нехорош. Хорошие решения все похожи друг на друга, а остальные – плохи каждый по-своему.