Четвертый путь

О. «Я» только предполагается; мы не знаем, что такое «Я». Но «Успенского» я знаю и могу изучить его во всех проявлениях. Поэтому я должен начинать с «Успенского». «Я» неуловимо и очень мало, оно существует только как потенциальность. Если оно не растет, то всем по-прежнему будет управлять ложная личность. Многие люди совершают ошибку, думая, что они знают, что есть что. Они говорят: «Это „Я“», но подразумевают при этом ложную личность. Обычно это связано с нашей способностью играть роли. Это весьма ограниченная способность – как правило, мы имеем пять-шесть ролей, наблюдаем мы это или нет. Мы можем заметить некоторое сходство, которое может ввести в заблуждение, между этими ролями и, сознательно или бессознательно, прийти к выводу, что за ними стоит некая постоянная индивидуальность. Мы называем ее «Я» и думаем, что она стоит за всеми проявлениями, тогда как на самом деле это наша воображаемая картина самих себя. Этот образ должен быть изучен. Невозможно знать себя, не имея понятия о ложной личности. Пока мы думаем, что мы одно, все наши определения ошибочны. Только когда человек знает, что все его намерения, желания и прочее нереальны, что они – ложная личность, только тогда он способен что-то получить. Это единственная возможная практическая работа, и она очень трудна. Ложная личность должна исчезнуть или, по крайней мере, стать бессильной, дабы не мешать нашей работе. Но она будет защищаться и легко не уступит. Работа – это борьба с ложной личностью, которая будет сопротивляться главным образом посредством лжи, так как ложь – ее самое сильное оружие.

В

. Если вы говорите, что то, что мы называем «Я», – воображаемое, то что вы подразумеваете под «самосознанием»? Какое «само» может быть сознательным?

О. Само как противоположность не-само. «Я» – и этот стол. Когда я сказал, что «Я» – воображаемое, я подразумевал тот мысленный образ, который мы имеем о самих себе. Когда я говорю «Успенский», это приукрашенный «Успенский». Я приписываю ему много вещей, которыми он не обладает, и я не знаю его слабостей. Условие роста реального «Я» – это отделаться от «Успенского», не быть отождествленным с ним.

В

. «Я» всегда нереально, если оно не связано с усилием?

О. «Я» возможно только в состоянии самосознания, и каждый момент в работе создания самосознания означает усилие. Ничто не может «случиться» само по себе. Если мы изменим свое бытие, все станет другим, но в нынешнем состоянии ничто не может быть другим.

В

. Мне кажется, что только ложная личность способна приспособиться к некоему новому обстоятельству. Она может играть новую роль и делать это более удачно.

О. Ложная личность в действительности не приспосабливается. В обычном смысле приспособление означает более-менее управляемое действие. Ложная личность реагирует по-другому, согласно тому, что она собой представляет, но она не может приспосабливаться. И она не обязательно делает вещи более удобными – на нее нельзя положиться. Вы должны понять, что не имеете ни малейшего контроля над ложной личностью. Когда мы начинаем видеть ее, то понимаем, что она управляет всем, и ничто не может управлять ею. Поэтому вы не должны называть это приспособлением. Вам нужно разделить в себе то, чем вы можете управлять и чем не можете. То, чем вы не управляете, принадлежит ложной личности, а то, чем управляете, принадлежит вам.

В

. Как можно работать с самомнением ложной личности?

О. Сначала вы должны узнать все ее черты, а затем вам необходимо правильно мыслить. Когда вы мыслите правильно, вы найдете способы с ней работать. Вы не должны оправдывать ее; она сама живет за счет оправдания. В любой момент жизни, даже в полном спокойствии, мы всегда оправдываем ее, считая ее законной и находя ей всевозможные извинения. Вот что я называю неправильным мышлением.

При изучении ложной личности мы начинаем лучше видеть механичность. Параллельно с осознанием механичности мы изучаем, как выйти из нее путем создания чего-то, что не механично. Как мы можем это сделать? Сначала мы должны подумать о том, чего хотим, отделить важное от неважного. Работа над собой, желание знать как себя, так и идеи работы, борьба за создание сознательности не механичны – в этом мы можем быть уверены. И если мы посмотрим с этой точки зрения, то увидим в себе много воображаемых вещей. Эти воображаемые вещи и есть ложная личность – воображаемые эмоции, воображаемые интересы, воображаемые представления о самих себе. Ложная личность крайне механична, поэтому это опять-таки деление на сознательное и механическое. Эта механическая часть нас основана главным образом на воображении, на ошибочных взглядах обо всем и, прежде всего, на ошибочном представлении о самих себе. Мы должны осознать, насколько мы во власти этой ложной личности и выдуманных вещей, не существующих в реальности, и мы должны отделить то, на что мы можем реально положиться, от того, что в нас не надежно. Это может послужить началом.

Когда мы будем знать себя лучше, это поможет нам пробудиться.