Чудеса мира (Аджа’иб ад-дунйа)

В горах [вблизи] Исфахана есть колодец, дно которого невидимо. Во времена Абу Исхака Симджури[338] в этот колодец упал ребенок. Мать и отец [пришли] к Абу Исхаку и залились слезами. Он [приказал], чтобы из тюрьмы извлекли мужа, который был осужден на смертную казнь. Его посадили в корзину и опустили в тот колодец. Семь сутрк он спускался вниз. Испугался, что оборвалась веревка. В корзине у него был камень, он бросил его вниз. Трое суток он вслушивался, но не было [слышно] никакого звука. Его вытащили.

— Что ты видел? — спросили у него.

— Темноту, - ответил он.

“211”

В Индии есть колодец. Вода, текущая в нем, делится на два рукава. Один течет в водоем, вода в нем превращается в [желтого цвета] смолу. Это — очень сильный яд. В другом вода становится смолой черного цвета. Это — действенное противоядие.

* * *

В Тибете есть колодец. Никто не может спуститься в него. Из него доносятся голоса на турецком, индийском, персидском, арабском и аланском языках. И никого там не видят. /153б/ Когда идет дождь, голосов не слышно. [Когда дождь прекратится], голоса усиливаются[339].

“212”

В горах Андалуса есть источник. В нем находится камень, который, подобно магниту, притягивающему к себе железо, тянет к себе людей с расстояния в один фарсах. Из меди [там] сделан идол, он стоит на одной ноге, на нем написано: "Не проходи мимо этого места, ибо пути здесь нет!" Если бы не идол и не эта надпись, место это стало бы кладбищем людей. Камень влек бы к себе всех, кто там проходил, и они тонули бы в той воде[340].

“213”

Искандар, пройдя через страну мрака, увидел яркий свет и гору, которая вздымалась до самого неба, а границы ее не были видны. Она окружала мир [со всех сторон]. Ангел держал ту гору рукой подобно человеку, который что-то охраняет, и склонил голову в молитве. Когда туда прибыл Искандар, [ангел] сказал ему: "О сын людей, что ты пришел сюда? Тебе мало Вселенной?" Искандар испугался, подумал, что тот угрожает ему. Ангел сказал: "Того, кто перешагнет из одного конца Вселенной в другой, называют зу-л-карнайн, то есть двурогим".

— Что это за гора? — спросил Искандар.

— Гора Каф, - ответил [ангел]. - Небо над ней подобно куполу. Я стерегу ее для Господа, да будет он велик и славен![341]

После гор Каф, /154а/ ар-Рахма[342] и Тур нет более святой горы, чем гора Алванд. Она находится в одном фарсахе от Хамадана. С нее стекает несколько тысяч родников, на ее вершине есть источник с прозрачной водой.

Джа'фар Таййар[343] говорит: "На горе Алванд находится один из райских источников!"

На этой горе в одно и то же время можно наблюдать три климатических пояса: на вершине стоит зима, посередине горы — весна, внизу — лето.

* * *

Гора Ашкухран[344] [расположена] в Исфаханской области. С неба на гору падают змеи. Гюрзу ловят на той горе для [приготовления] противоядия.

* * *

В Тибете есть гора. Если сжечь на ней тысячу харваров дров, появится вода и погасит [огонь]. Гора эта находится в воде. Правителю Тибета история сия показалась удивительной, и он отправил туда тысячу верблюдов, груженных дровами и горючим, и [приказал] разжечь огонь. Появилась вода и потушила [огонь]. "С этих пор, что бы ни рассказали мне чудесного, я поверю!" - воскликнул государь.

“214”

Есть гора, ее называют Джибал ал-'Ардж. От [ее] вершины до границ Хорасана, Чина и Мачина - пятьсот фарса-хов[345]. Говорят, на этой горе находится...

[346].

“215”

/154б/ Антиохия — красивый город, в нем удивительные постройки. Туда [однажды] приехал Ануширван Справедливый. Он поразился великолепию зданий и благоустроенности окрестностей. Хотел разрушить то место, но не смог. Вернувшись назад, он выстроил по образцу Антиохии город и назвал его Румийа. В нем он поселил пленных, привезенных из Антиохии. Когда они вступили в город, то подумали, что это — Антиохия, и каждый направился в свой квартал. И [никто] не подозревал, что это — не Антиохия, кроме одного сапожника, возле дома которого росло дерево. Не увидев его, он растерялся. Когда вошел в дом, все в нем было так, как в его собственном доме. Кроме него, никто не знал и не сомневался[347].

Если вдуматься в эту историю, то поймешь все совершенство человеческих творений.

“216”

[Знай же], что улемы и мудрецы считают человека "малым миром", ибо все, что есть во Вселенной, есть и в организме человека, прежде всего ярость льва, выносливость верблюда, бдительность петуха (?), привязанность собаки, смышленость червяка-шелкопряда, миролюбие голубя, красота павлина, благочестие ангела, ядовитость змеи и скорпиона. [Люди] все делают руками, ртом они воспроизводят голоса всех животных[348]. Объяснение того, /155а/ что следует понимать под большим миром, выходит за пределы настоящей книги, ибо она растянется. Цель раба — развлекательное [чтение][349].

“217”