corinthians_2.p65

4:8, 9 Здесь Павел приводит четыре яркие метафоры, 4:4 бог века сего Это сатана (ср. Мф. 4:8; Ин. 12:31; что немощь не ослабила его, а скорее укрепила (ср. 6:4 10; 14:30; 16:11; Еф. 2:2; 2Тим. 2:26; 1Ин. 5:19). века сего

12:7 10).

Существующие в данное время мирские идеалы, мнения, 4:10 Всегда носим в теле мертвость Господа

цели, надежды и воззрения большинства людей. Сюда вхо

Иисуса «Всегда» показывает, что ощущаемое Павлом

2 КОРИНФЯНАМ 4:11

1770

Иисусова открылась в теле нашем. 11 s Ðèì. 8:36

Âèäåòü íåâèäèìîå

13 t 2Ïåò. 1:1 u Ïñ.

11 Ибо мы живые sнепрестанно предаем

16

115:1

Посему мы yне унываем; но если

ся на смерть ради Иисуса, чтобы и 14 v [Ðèì. 8:11]

внешний наш человек и тлеет, то внут

15 w Êîë. 1:24

жизнь Иисусова открылась в смертной

x 1Êîð. 9:19;

ренний со дня на день zобновляется.

плоти нашей, 12 так что смерть действует

2Êîð. 1:11

17 Ибо кратковременное aлегкое страда

в нас, а жизнь в вас.

16 y 2Êîð. 4:1; Ãàë. ние наше производит в безмерном пре

6:9 z [Èñ. 40:29,

13 Но, имея tтот же дух веры, как

31; Êîë. 3:10]

избытке вечную славу, 18 bкогда мы

написано: uя веровал и потому гово

17 a Ìô. 5:12; Ðèì. смотрим не на видимое, но на невиди

8:18; 1Ïåò. 1:6

рил, и мы веруем, потому и говорим, 18 b Ðèì. 8:24; мое: ибо видимое временно, а невиди

14 зная, что vВоскресивший Господа

[2Êîð. 5:7; Åâð.

мое вечно.

11:1, 13]

Иисуса воскресит через Иисуса и нас

и поставит перед Собою с вами.

ÃËÀÂÀ 5

Óâåðåííîñòü â âîñêðåñåíèè

15 Ибо wвсё для вас, дабы xобилие 1 a Èîâ. 4:19; 1Êîð.

15:47; 2Êîð. 4:7

b Ìê. 14:58;

Äåÿí. 7:48; Åâð.

5Ибо знаем, что, когда aземной наш

благодати тем большую во многих

1дом, эта хижина, разрушится, мы

произвело благодарность во славу

имеем от Бога жилище на небесах, дом

9:11, 24 1 ôèçè-

Божию.

b

÷åñêîå òåëî

нерукотворенный, вечный. 2 Оттого мы

страдание было бесконечным. Оно было результатом

4:17 кратковременное легкое страдание наше

нападок против «Господа Иисуса», а не Павла или дру

Греч. эквивалент «легкого» означает «невесомый пустяк», гих верующих. Ненавидевшие Иисуса переносили свою

а «страдания» — «сильное давление». С человеческой точ

месть на тех, кто представлял Его (ср. Ин. 15:18 21; Гал.

ки зрения личное свидетельство Павла является перечнем

6:17; Кол. 1:24). чтобы и жизнь Иисусова открылась

кажущихся невыносимыми страданий и лишений, которые

в теле нашем Через Павлову немощь являлся Христос

он терпит на протяжении всей жизни (11:23 33). Тем не

(ср. Гал. 2:20). Его страдание, утверждали лжеапосто

менее, он считает их невесомыми и кратковременными.

лы, было доказательством того, что Бог не с ним и что

преизбытке вечную славу Греч. слово «преизбыток»

он — лжец. Павел напротив, утверждал, что его страда

подразумевает тяжелую массу. Для Павла будущая слава

ние было знаком его верности Христу и источником его

в Господе значительно перевешивает любое страдание, силы (12:9, 10).

которое он переносит в этом мире (ср. Рим. 8:17, 18; 1Пет.

4:11 предаемся на смерть Имеется в виду переда

1:6, 7). Павел понял, что чем больше его страдание, тем

ча заключенного палачу. Ссылка на то, что Христос был

большей будет вечная слава (ср. 2Пет. 4:13).

предан распявшим Его (Мф. 27:2). В данном случае речь

4:18 видимое… невидимое Терпение основывается

идет о возможной физической смерти, которая постоянно

на способности видеть за физическим духовное, за насто

смотрит в лицо тем, кто представляет Христа. смертной

ящим будущее, за видимым — невидимое. Верующие дол

плоти нашей Другой термин, обозначающий человечес

жны смотреть дальше временного и погибающего (т.е.

кое в Павле — его физическое тело (ср. ст. 10; 5:3).

мирского). невидимое вечно Главное для верующего —

4:12 Павел смотрел в лицо смерти каждый день, и все

это стремление к Богу, Христу, Святому Духу и людским

же он был бы рад уплатить эту цену, если бы это означало

душам.

спасение тех, кому он проповедует (ср. Флп. 2:17; Кол. 1:24; 5:1 земной наш дом… хижина Метафора Павла для

2Тим. 2:10).

физического тела (ср. 2Пет. 1:13, 14). Вполне естественный

4:13 Павел остался верным своим убеждениям, чего бы

образ для того времени, когда многие кочевники жили во

это ни стоило. Он не был прагматиком, способным подстра

временных хижинах, а Павел занимался изготовлением

иваться под своих слушателей. Он был убежден, что сила

палаток (Деян. 18:3) и знал в этом толк. Также шатер свя

Божья действует через его проповедь. дух веры Не име

тилище у иудеев символизировал Божье присутствие среди

ется в виду Святой Дух. У Павла было такое же убеждение

народа при выходе из Египта и формировании нации. Па

о силе слова, как и у псалмопевца (см. след. пояснение).

вел хочет сказать, что подобно палатке земное существо

я веровал и потому говорил Цитата из Пс. 115:10. По