corinthians_2.p65

10 q Ôëï. 3:10 r Ðèì. 8:17

отображения славы Божьей теперь, но однажды это про

дят философские взгляды, образование и деловые отно

изойдет (ср. 1Кор. 13:12). преображаемся Постепенное, шения. См. пояснение к 10:5. Ослепил сатана не дает

постоянно преображение (см. пояснение к Рим. 12:2). в

людям видеть истину Божью через созданную им систему

тот же образ Взирая на славу Божию, верующие посте

мира. Без влияния свыше, сам по себе человек будет час

пенно преображаются в подобие Христа. Конечная цель ве

тью этой системы, которая потворствует порочности неве

рующего быть подобным Христу (ср. Рим. 8:29; Флп. 3:12

рующих и усиливает их духовную тьму (ср. Мф. 13:19). Бог

14; 1Ин. 3:2), и Дух Святой постепенно преображает веру

допускает эту слепоту (Ин. 12:40). образ Бога Иисус Хри

ющего все более и более в образ Христа. от славы в славу

стос есть точное отражение Самого Бога (см. пояснение

От одного уровня славы к другому уровню славы, от одного

к Кол. 1:15; 2:9; Евр. 1:3).

уровня отображения Христа к другому. Этот стих описывает

4:5 мы не себя проповедуем Лжеучителя обвиня

постепенное освящение. Чем больше верующие возрастают

ли Павла в том, что он проповедует ради своей выгоды, но

в познании Христа, тем больше Он проявляется в их жизни

именно они делали это. Как раз напротив, Павел всегда

(ср. Флп. 3:12 14).

проявлял скромность (12:5, 9; ср. 1Кор. 2:3), он никогда не

4:1 такое служение Евангелие Нового Завета Иисуса

выставлял себя, а проповедовал Иисуса Христа как Господа

Христа. не унываем Греч. слово означает решительный

(1Кор. 2:2).

отказ от трусливой сдачи в плен. Это не было ответом Павла

4:6 повелевший из тьмы воссиять свету

Прямое

на непрестанные нападки. Речь идет о почетном служении

указание на Бога как Творца, Который повелел быть све

Нового Завета, не допускающем уныния (ср. Гал. 6:9; Еф.

ту (Быт. 1:3). просветить нас познанием славы Божией

3:13). Поскольку его призвал Бог, Павел не мог остаться вне

Тот самый Бог, Который создал физический свет во Вселен

этого призыва. Он верил, что Бог укрепит его (ср. Деян.

ной, есть тот самый Бог, Который должен создать сверхъе

20:24; 1Кор. 9:16, 17; Кол. 1:23, 25).

стественный свет в душе и ввести верующих из царства тьмы

4:2 отвергнув скрытные постыдные дела «Отвер

в Свое царство света (Кол. 1:13). Это просвещение опреде

гнуть» означает «отвернуться от» или «раскаяться», а «по

лено как «познание славы Божией». Это означает знание

стыдное» означает «мерзкое» или «позорное». Словосо

о том, что Христос есть воплощенный Бог. Для спасения

четание «скрытные постыдные дела» относится к тайным

нужно понять, что слава Божья сияла в Иисусе Христе. В

порокам и грехам, спрятанным глубоко во тьме чьей либо

этом заключается тема Евангелия Иоанна (см. пояснение

жизни. При спасении каждый верующий кается и отвраща

к Ин. 1:4).

ется от греха и посвящает свою жизнь благочестивым це

4:7 сокровище сиеСм. пояснение к ст. 1. глиня

лям. По видимому, Павел дает здесь ответ на прямые и

ных сосудах Греч. слово означает «обожженная глина», клеветнические обвинения его в том, что он лицемерно

подразумевая глиняную посуду. Она была дешевая, непроч

скрывает под маской набожности свою недостойную жизнь.

ная и недолговечная, но необходимая в домашнем хозяй

искажая Это греч. слово означает «вступать в тайные от

стве. Иногда ее использовали для хранения ценностей —

ношения» и в небиблейских источниках оно употреблялось

денег, ювелирных изделий, важных документов. Но чаще

в значении «разбавлять вино водой» в отношении нечест

всего в нее складывали разный хлам. Последнее имеет в

ных продавцов. Лжеучителя обвиняли Павла в обмане (хит

виду и Павел. Именно таким он видит себя — незначитель

рости), т.е. в искажении и извращении учения Иисуса и

ным и недолговечным (ср. 1Кор. 1:20 27; 2Тим. 2:20, 21).

Ветхозаветного Писания.

преизбыточная сила была приписываема Богу, а не

4:3 Если же и закрыто благовествование… для

нам Используя хрупких и немощных людей, Бог дает по

погибающих Лжеучителя обвиняли Павла в том, что он

нять, что спасение является результатом Его силы, а не силы

проповедует устарелые истины. Поэтому Павел говорит, что

Его посланников (ср. 2:6). Великая сила Божья бесконеч

проблема заключается не в проповеди или проповеднике, но выше глиняного горшка. Немощь посланника не имеет

а в слушателях, которые идут в ад (ср. 1Кор. 2:14). Пропо

решающего значения для его дела (ср. 12:9, 10).

ведник не может убедить людей, это может только Бог.