Curadeus. Удивительная история Сэра Андрея Кураева - открытого гея и всемирного короля оперы, бывшего диакона и миссионера

— «Жи­тия свя­тых» так­же учат нас, ча­до Ан­д­рее, что вол­шеб­ст­во мо­жет ино­гда со­вер­шать­ся с по­мо­щью под­бра­сы­ва­ния то­му, про­тив ко­го оно на­прав­ле­но, раз­лич­ных пред­ме­тов. К этим пред­ме­там как бы «при­вя­зан» бес — то есть маг при та­ком кол­дов­ст­ве от­да­ёт бе­су по­ве­ле­ние на­хо­дить­ся ря­дом с этим пред­ме­том и вре­дить жерт­ве кол­дов­ст­ва лишь то­гда, ко­гда пред­мет, на ко­то­рый «на­кол­до­ва­но», на­хо­дит­ся у этой жерт­вы или по­бли­зо­сти от неё. Ко­гда вре­до­нос­ный пред­мет ока­зы­ва­ет­ся, на­при­мер, спря­тан в до­ме жерт­вы или в оде­ж­де, ко­то­рую но­сит жерт­ва, то то­гда-то и при­хо­дит бес, как бы «при­вя­зан­ный» к это­му пред­ме­ту, и на­но­сит жерт­ве вред. Унич­то­же­ние это­го пред­ме­та мо­жет уда­лить и бе­са от жерт­вы; но, впро­чем, бес мо­жет быть уда­лен бо­же­ст­вен­ной си­лой и без раз­ру­ше­ния пред­ме­та, на ко­то­рый бы­ло «на­кол­до­ва­но».

— Так, как уже ска­за­но, ча­до Ан­д­рее, свя­щен­но­му­че­ник Ки­при­ан, бу­ду­чи в язы­че­ской сво­ей жиз­ни вол­хвом, со­дей­ст­во­вал вол­шеб­ст­вом юно­ше Аг­лаи­ду в том, что­бы в не­го влю­би­лась хри­сти­ан­ка — бу­ду­щая му­че­ни­ца де­ва Иу­сти­на. Ки­при­ан вы­звал для это­го де­ла бе­са, ко­то­ро­го он за­тем и на­слал на Иу­сти­ну; этот бес дал Ки­приа­ну со­суд и ска­зал, что­бы Ки­при­ан пе­ре­дал его юно­ше, а тот ок­ро­пил со­дер­жи­мым со­су­да дом Иу­сти­ны. По­сле то­го, как юно­ша сде­лал это, бес во­шёл в дом Иу­сти­ны и стал ис­ку­шать её: де­ва Иу­сти­на ощу­ти­ла в те­ле бу­рю те­лес­ной по­хо­ти и пла­мя ге­ен­ско­го ог­ня.

— Пре­по­доб­ный Ил­ла­ри­он Ве­ли­кий, его­же па­мять два­дцать пер­во­го ок­тяб­ря, из­гнал блуд­но­го бе­са из бес­но­ва­той де­ви­цы. Бес во­шёл в неё так. Не­кий юно­ша силь­но по­лю­бил эту де­ви­цу и хо­тел об­ла­дать ею, но она не хо­те­ла это­го и про­ти­ви­лась ему. То­гда юно­ша по­шёл в Мем­фис к вол­хвам Аск­ле­пия за по­мо­щью. Те да­ли ему мед­ную до­щеч­ку, на ко­то­рой бы­ли на­пи­са­ны ка­кие-то вол­шеб­ные сло­ва, и при­ка­за­ли за­ко­пать её под по­ро­гом до­ма, в ко­то­ром жи­ла эта де­ви­ца, что юно­ша и сде­лал. По­сле это­го бес тот­час же во­шёл в де­ви­цу. Он так силь­но рас­па­лил в ней блуд­ную по­хоть, что она на­ча­ла бес­стыд­но кри­чать и при­зы­вать это­го юно­шу по име­ни для удов­ле­тво­ре­ния стра­сти; она сбра­сы­ва­ла с се­бя оде­ж­ды, об­на­жа­лась, ме­та­лась и го­ре­ла ог­нём лю­бо­дея­ния. Этот бес ска­зал пре­по­доб­но­му Ил­ла­рио­ну: «Я не­во­лей во­шел в сию де­ви­цу и на­силь­но по­слан в неё мо­им вла­сте­ли­ном. Те­перь же я жес­то­ко му­ча­юсь и не мо­гу вый­ти, так как при­вя­зан к мед­ной до­щеч­ке и за­ко­пан под по­ро­гом. Я не вый­ду, по­ка не раз­ре­шит при­вя­зав­ший ме­ня юно­ша!». Но пре­по­доб­ный из­гнал бе­са, не об­ра­ща­ясь к это­му юно­ше.

— Не­что по­доб­ное се­му, ча­до, тво­ри­ли и свя­тые — то есть они чу­до­тво­ре­ние, со­вер­шае­мое си­лой Божь­ей или свя­ты­ми ан­ге­ла­ми, как бы «при­вя­зы­ва­ли» к оп­ре­де­лен­ной ве­щи!

— Апо­стол Иа­ков Зе­ве­де­ев, его­же па­мять три­дца­то­го ап­ре­ля, ос­во­бо­дил уве­ро­вав­ше­го во Хри­ста Фи­ли­та, уче­ни­ка вол­хва Гер­мо­ге­на, ко­то­ро­го этот Гер­мо­ген свя­зал с по­мо­щью бе­сов свои­ми ча­ра­ми, по­слав к Фи­ли­ту своё по­ло­тен­це. Тот, по­лу­чив это по­ло­тен­це, про­из­нес сло­ва псал­ма, ука­зан­ные апо­сто­лом, и бе­сы уст­ра­ши­лись по­ло­тен­ца и этих слов и бе­жа­ли.

— При­ме­ры, по­доб­ные это­му, име­ют­ся в Биб­лии.

— Так, ан­гел по­со­ве­то­вал То­вии взять пе­чень и серд­це ры­бы, что­бы тот вос­ку­рил их пе­ред сво­ей бу­ду­щей же­ной, воз­ле ко­то­рой на­хо­дил­ся де­мон и уби­вал её му­жей. Это вос­ку­ре­ние пе­че­ни и серд­ца долж­но бы­ло из­ба­вить не­вес­ту от де­мо­на (Тов.6:5-8). Как ска­за­но ан­ге­лом: «ес­ли ко­го му­чит де­мон или злой дух, то серд­цем и пе­че­нью долж­но ку­рить пред та­ким муж­чи­ною или жен­щи­ною, и бо­лее уже не бу­дет му­чить­ся» (Тов.6:8). Раз­ве, спро­сим, свой­ст­вен­но пе­че­ни и серд­цу ры­бы про­го­нять бес­плот­ных де­мо­нов? Нет! Но с вос­ку­ре­ни­ем пе­че­ни и серд­ца бы­ло со­пря­же­но дей­ст­вие си­лы Божь­ей, ко­то­рая и про­го­ня­ла де­мо­нов. И сие Бог со­де­лал по осо­бо­му смот­ре­нию и про­мыс­лу Сво­ему для То­вии и не­вес­ты его.