Curadeus. Удивительная история Сэра Андрея Кураева - открытого гея и всемирного короля оперы, бывшего диакона и миссионера

— При­том, ча­до, пом­ни ска­зан­ном в жи­тии свя­той Ма­рии Ма­гда­ли­ны, ея­же па­мять два­дцать вто­ро­го ию­ля, а имен­но: бы­ва­ют бес­но­ва­тые не за гре­хи свои, но бес­но­ва­тые по Про­ви­де­нию. А жи­тие Ио­ва Мно­го­стра­даль­но­го нас учит, что и бед­ст­вия, и жес­то­кие ут­ра­ты и бо­лез­ни так­же мо­гут слу­чить­ся с че­ло­ве­ком во­все не за его гре­хи, но по не­из­ре­чен­но­му Про­мыс­лу Гос­под­ню! А по­се­му, мо­жет быть, про­изо­шед­шее с то­бою слу­чи­лось во­все не за гре­хи твои! Но, ча­до, вспом­ни — сколь­ко у те­бя гре­хов! И по­се­му по­чи­тай, что за гре­хи эти тяж­кие ты дос­то­ин вся­че­ско­го ос­тав­ле­ния Бо­гом, а, зна­чит, и вся­че­ских бед­ст­вий, ис­ку­ше­ний, бес­но­ва­ния и бо­лез­ней! При­том, го­во­ря про бо­лез­ни, ча­до, я, уп­ре­ж­дая твои сло­ва, за­ме­чу: под бо­лез­ня­ми я во­все не имею в ви­ду «при­род­ный» го­мо­сек­суа­лизм, но бо­лез­ни вро­де про­ка­зы Ио­ва и Гие­зия, ра­ка, ча­хот­ки, по­че­чуя и иных. Ура­зу­мел ли  сие ча­до?

— Ура­зу­мел, от­че!

— А раз ура­зу­мел, то с тер­пе­ни­ем и упо­ва­ни­ем на Гос­по­да, с кро­то­стью и ве­рой пе­ре­но­си ис­ку­ше­ния, на­пад­ки стра­стей и бе­сов, бес­но­ва­ние, ос­тав­ле­ние Бо­гом, ра­ны, бо­лез­ни и по­чи­тай се­бя дос­той­ным все­го се­го по гре­хам тво­им! И за всё бла­го­да­ри Гос­по­да! А ещё пом­ни ска­зан­ное в жи­тии свя­той Фео­до­ры, из­ме­нив­шей сво­ему му­жу, ея­же па­мять один­на­дца­то­го сен­тяб­ря: ино­гда Бог до­пус­ка­ет па­де­ния, что­бы че­ло­век луч­ше осоз­нал своё пла­чев­ное со­стоя­ние и ну­ж­ду в бла­го­да­ти Божь­ей. Впро­чем, про это я уже от­час­ти го­во­рил — пом­нишь сло­ва про вы­со­ко­ум­ных и гор­дых под­виж­ни­ков, ко­то­рым Гос­подь по­рой по­пус­ка­ет впасть в сквер­ные плот­ские гре­хи, да­бы, впав в них, они осоз­на­ли свою не­мощ­ность и ни­чтож­ность и не­об­хо­ди­мость Божь­ей по­мо­щи и что­бы они пе­ре­ста­ли гор­дить­ся и пре­воз­но­сить­ся умом сво­им? По­нял ли сие?

— По­нял, от­че!

Ста­рец На­ум сно­ва за­мол­чал не­на­дол­го, а за­тем про­дол­жил::

— Ча­до Ан­д­рее! Вот, ты все за­да­ёшь­ся во­про­сом: «По­че­му я ока­зал­ся в та­ком пла­чев­ном со­стоя­нии?». Но не луч­ше ли за­дать­ся во­про­сом: «Как вый­ти из это­го пла­чев­но­го со­стоя­ния?». Ей, по­рой без от­ве­та на пер­вый во­прос нель­зя по­лу­чить от­ве­та и на вто­рой. Но твой слу­чай — не та­кой. Да­же не зная от­ве­та на пер­вый во­прос для те­бя впол­не уме­ст­но и да­же нуж­но оза­бо­тить­ся оты­ска­ни­ем от­ве­та на вто­рой во­прос; по­лу­чив же от­вет, сле­ду­ет по­сту­пить так, как этот от­вет го­во­рит. Я ра­зу­мею сие: не по­лу­чив от­вет на во­прос «От че­го имен­но у ме­ня все эти стра­сти, ис­ку­ше­ния и бес­но­ва­ние?» впол­не мож­но и нуж­но за­нять­ся из­бав­ле­ни­ем от все­го это­го. А как от это­го из­ба­вить­ся — об этом из­древ­ле учит цер­ковь. Те­бя му­ча­ют стра­сти и ис­ку­ше­ния, му­ча­ют де­мо­ны, ко­то­рые на­во­дят их, му­ча­ют де­мо­ны, ко­то­рые обу­ре­ва­ют те­бя? Вспом­ни сло­ва Еван­ге­лия: «Сей же род из­го­ня­ет­ся толь­ко мо­лит­вою и по­стом» (Матф.17:21) и вон­ми им! И мо­лит­вою и по­стом, а так­же вся­ким иным под­виж­ни­че­ст­вом и по­слу­ша­ни­ем ма­те­ри-церк­ви дей­ст­вуй су­про­тив де­мо­нов и стра­стей, су­про­тив ис­ку­ше­ний, бе­ря при­мер с мно­го­чис­лен­ных свя­тых! «Ка­ко­вы же эти при­ме­ры?» — спро­сишь ты, о ма­ло­вер­ный! От­ве­чу: все эти при­ме­ры дав­но ука­за­ны нам в жи­ти­ях свя­тых — толь­ко сей­час ма­ло кто чи­та­ет их и при­слу­ши­ва­ет­ся к ним! Вон­мем же то­му, что там на­пи­са­но в на­зи­да­ни­ем и ве­рую­щим, и не­ве­рую­щим!

— Нын­че лю­ди зе­ло воз­лю­би­ли чис­то­ту те­лес­ную и бла­го­уха­ние те­лес­ное. И воз­лю­би­ли оные бо­лее, чем ду­хов­ную чис­то­ту и ду­хов­ное бла­го­уха­ние. Но че­му же учит цер­ковь в ли­це ве­ли­ких под­виж­ни­ков сво­их и ве­ли­ких свя­тых?! Ей, учит она, что долж­но воз­лю­бить смрад и не­чис­то­ту те­лес­ные за­ра­ди об­ре­те­ния Цар­ст­вия Не­бес­но­го! Учит, но ни­кто ны­не не вни­ма­ет ей на соб­ст­вен­ную по­ги­бель!

— Ва­си­лий Ве­ли­кий, его­же па­мять пер­во­го ян­ва­ря, ни­ко­гда не хо­дил в ба­ню!

— Свя­той Фео­до­сий Пе­чер­ский, его­же па­мять третье­го мая, мыл толь­ко ли­цо и ру­ки.

— Свя­тая Олим­пиа­да, ея­же па­мять два­дцать пя­то­го ию­ля, не хо­ди­ла в ба­ню, а мы­лась толь­ко в ван­ной, при­чем в ру­баш­ке, да­бы не ви­деть да­же сво­его на­го­го те­ла!

— Свя­той Ни­кандр Псков­ский, его­же па­мять два­дцать чет­вёр­то­го сен­тяб­ря, умы­вал ток­мо лишь ли­цо и ру­ки.

— Свя­той апо­стол Иа­ков, брат Гос­по­день, его­же па­мять два­дцать третье­го ок­тяб­ря, ни­ко­гда не хо­дил в ба­ню!

— Свя­той Ав­раа­мий, его­же па­мять два­дцать де­вя­то­го ок­тяб­ря, ни­ко­гда не умы­вал ли­ца сво­его!

— Свя­той Ио­анн Мол­чаль­ник, его­же па­мять третье­го де­каб­ря, ни­ко­гда не хо­дил в ба­ню, да­бы не ви­деть на­го­ту не толь­ко чу­жих те­лес, но да­же не ви­деть на­го­ту и сво­его соб­ст­вен­но­го те­ла!