Читаем Дао Дэ Цзин полностью

Перестань хранить верность вещам, к которым привязан,и ты освободишься от горя и тоски.Только так можно обрести опору в жизни,разве не стоит ради этого отказатьсяот взаимных упований и надежд?Пытаясь оказать добро другим, мы причиняем им зло[34].разве не стоит нам отказаться от этого?То, чего страшатся люди,чего они не могут не бояться.так это оказаться в одиночестве, оставленным всеми,но никому не миновать этого!А пока все люди предаются веселью,словно справляя великое жертвоприношение,словно празднуя приход Весны.Один лишь я тих и незаметен,
словно то, что еще не появилось на свет,словно младенец, который еще не умеет смеяться.Такой усталый, такой грустный!Подобно страннику, навеки утратившемувозможность вернуться назад.Все люди держатся за свое,один лишь я выбрал отказаться от этого[35].Мое сердце подобно сердцу глупого человека, —такое темное, такое неясное!Повседневный мир людей ясен и очевиден,один лишь я живу в мире смутном,подобном вечерним сумеркам.Повседневный мир людей расписан до мелочей,один лишь я живу в мире непонятном и загадочном.Как озеро я спокоен и тих.Неостановимый, подобно дыханию ветра!
Людям всегда есть чем заняться,один лишь я живу беззаботно, подобноневежественному дикарю.Лишь я один отличаюсь от других тем.что превыше всего ценю корень жизни,мать всего живого.



21

Непостижимое Дэ — это то,что наполняет форму вещей,но происходит оно из Дао.Дао — это то. что движет вещами,путь его загадочен и непостижим.Такое неясное, такое смутное!
Но суть его обладает формой.Такое смутное, такое неясное!Но суть его обладает существованием.Такое глубокое, такое таинственное!Но суть его обладает силой[36].Сила его превосходит все, что существует в мире,и суть его можно узреть.С древности и до наших днейне иссякнет голос его,несущий волю Отца всей тьмы вещей.Где же могу я узреть облик Отца всех вещей?Повсюду[37].



22

Ущербное сменяется полным,
ложь сменяется правдой,после низкой воды наступает сезон половодья,старое сменяется новым,в уменьшении — источник выгоды,в умножении — источник тревог[38].Вот почему мудрый следует Единому[39]и тем являет пример для всей Поднебесной.Он не обнаруживает себя,и потому дух его ясен.Не считает себя непогрешимым,и потому сияние его очищается.Он не борется с собойи потому достигает успеха.Не испытывает жалости к себеи потому может совершенствоваться.Лишь тот, кто не стремится оказаться впереди всех,способен жить в ладу со всей Поднебесной.
Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука