Действие вместо реакции

Когда мы в эго-трипе, нам все кажется врагом или добычей, средством для увековечивания себя или угрозой для оного. Наши усилия сосредотачиваются на цеплянии за круги на воде, на умножении и накоплении ресурсов. Это и есть то коренное препятствие, которое отделяет блестящих и талантливейших людей не просто от понимания своей множественной, творческой и непостоянной сущности, но даже от попыток всерьез заняться ее исследованием.

Великий раскол

Практически одновременно с идеализмом в философии начал формироваться и альтернативный взгляд на мир — материализм, хотя в те времена, конечно, он так не назывался. Материализм был той силой, которая могла бы низвергнуть эго с его пьедестала.

В соответствии с материалистическими представлениями, в основе мира лежит нечто физическое, а не духовное – то есть скорее похожее на вещи вокруг нас, нежели на явления нашего ума. Следовательно, жизнь, воля, разум и все умственные явления появились в процессе развития из чего-то изначально неживого и неразумного.

Из этого материалисты делали еще два вывода. Во-первых, что все существующее имеет пространственную и временную протяженность. Следовательно, все состоит из частей и подвержено постоянным переменам в силу изменения как состава, так и содержания этих частей.

Во-вторых, что ходом вещей управляет не чья-то воля, план или разумная деятельность, а процессы, обусловленные причинами. Иными словами, законы природы и законы ума, которым подчинены даже боги.

Материалистами в более-менее строгом смысле слова были древнегреческие мыслители Левкипп (V век до н. э.), Демокрит (конец V века – первая половина IV века до н. э) и Эпикур (конец IV века – начало III века до н. э). Считается, что они впервые высказали предположение, что ткань бытия состоит из мельчайших частиц. Левкипп и Демокрит назвали такую мельчайшую частицу «атомом», что в переводе с греческого означает «неделимый».

Необходимость существования атомов Демокрит объяснял тем, что материю невозможно делить до бесконечности. Должен иметься некий предел, где мы обнаружим нечто, что уже не может быть разделено. Это и будет атомом. По Демокриту, существует бесконечное разнообразие форм атомов, которые двигаются, сталкиваются и сцепляются в пустом пространстве. Их формами и комбинациями Демокрит объяснял все наблюдаемые нами свойства, в том числе свойства психические, например, вкусовые ощущения.

В действительности, задолго до Левкиппа и Демокрита, похожая мысль была общим местом среди досократиков – таких как Фалес, Анаксимандр, Анаксимен и Гераклит. Но были ли они материалистами? Это весьма спорно, и именно здесь мы наталкиваемся на изъяны в делении философских учений на идеализм и материализм. Не все получается поместить на ту или другую полочку.

Как известно, Фалес утверждал, что первоосновой всего является вода. Анаксимандр считал первоосновой всего некую неопределимую и сверхпластичную субстанцию «апейрон». Анаксимен называл таковой воздух, а Гераклит – огонь. Однако это вовсе не были обычные вода, воздух и огонь, с которыми мы имеем дело в повседневной жизни. Для первых философов это были просто метафоры, которые позволяли емко определить некоторые сущностные свойства той субстанции, из которой состоит весь мир.

Сверх того, насколько можно сейчас судить, досократики были убеждены, что эти первоначала обладают духовной природой. В сущности, они стояли по ту сторону деления на материализм и идеализм и были выше этого деления.

В этом же смысле материалистом, но с большими оговорками, был великий ученик Платона – Аристотель. Одним из его центральных возражений против Платона было то, что нематериальные, непространственные и вечные Идеи его учителя не способны к движению и развитию. Будучи статическими, лишенными движения и развития, эйдосы не могут лежать в основе пространства и в основе движения в наблюдаемом нами чувственном мире. По Аристотелю, все существующее есть материя, включая наши мысли и чувства.

Фрагмент фрески Рафаэля Санти «Афинская школа» (начало XVI века)

Платон указывает вверх, на мир Идей, а Аристотель показывает вниз – на мир материи).

Материя никогда не была создана и никогда не будет уничтожена, но вечно пребудет в процессе творческих метаморфоз. Выражаясь словами Гераклита, бытие есть «вечно живой огонь». Будучи, как и все остальное, вечно живым огнем, душа является материальной, то есть множественной, непостоянной и подвластной пространству и времени.

Душа умирает вместе со смертью тела, но эта смерть есть одновременно новое рождение. Смерть тела и смерть ума есть просто их переход в иное состояние. Это всегда рождение какой-то новой материальной формы, которая впоследствии может вновь стать каким-то другим телом и умом.