Читаем Действие вместо реакции полностью

Страдание есть сигнал, что нечто идет не по плану. Чем ярче и навязчивее его лампочка мигает, тем глубже это расхождение, тем выше опасность. По крайней мере так это воспринимают бессознательные механизмы ума. На случай угрозы у мозга припасено два общих сценария реагирования: бегство или затаивание, или же активное оборонительное поведение.

Это то, что называют «инстинктом бей или беги» (англ. fight or flight response). Везде, где потенциальная угроза велика, мы склонны избегать конфликта и уклоняться от усугубления ситуации. Но как только мы чувствуем, что наша агрессия сойдет нам с рук, стресс становится насилием. Это насилие может быть и словесным, и физическим.

Страдание так легко превращается в насилие, поскольку негативные эмоции подобны раскаленному пару, который скапливается внутри ума. Давление растет, и он обжигает и распирает человека изнутри. По законам и физики, и психологии раскаленные клубы страдания ищут выхода. Они неизбежно вырываются наружу, чтобы ошпарить всех, кто попадется им на пути.

Не понимая, где угроза и опасность, мы остервенело бросаемся на окружающий нас мир, мстим ему за кажущиеся нам личными атаки. Сама по себе такая месть могла бы быть разумной, если бы она била точно в цель, но боль и недовольство ослепили нас.

Мы стреляем наугад и чаще всего попадаем в две мишени: в самих себя и в своих близких. Это происходит по той вполне очевидной причине, что данные цели находятся к нам ближе всего.

Актами насилия мы всегда пытаемся что-то украсть и уничтожить, например, отнять частички статуса и самоуважения другого человека, сократить его личную территорию, объем его прав и возможностей, отнять его время и энергию. Агрессия в своей сущности есть воровство, а агрессивный человек есть инстинктивный вор, своего рода клептоман. Везде, где он видит условия для кражи, он не может удержаться от воровства.

Страдание самым естественным образом рождает недовольство, раздражительность, агрессию и ненависть. Их связь в мозге практически нерушима, потому что выкована сотнями миллионов лет эволюции. Это значит, что к глупости, порождаемой усталостью и истощением, добавляется глупость, идущая от злобы.

Охваченные злобой и раздражением, мы слепнем. Мы теряем способность видеть общую картину и рассуждать, потому что возбужденная силами отторжения лимбическая система всегда подавляет кортикальную. Наши действия вносят разлад и внутри, и снаружи. Мы по невежеству создаем бесполезные конфликты, в которых многое тратится, но мало приобретается. Мы ввязываемся в ссоры, перебранки, ведем никому не нужные сражения; мы одержимы желанием красть.

Мера дисгармонии растет, разрушение берет верх над созиданием, но нас это не останавливает. Агрессия и ненависть оказываются равноценны глупости, потому что являются нелепейшей ошибкой малого ума в расчетах издержек и выгод даже для себя самого.

III. Разрушение психики: обширные нарушения восприятия и поведения

Накал негативных эмоций означает, что внутри нас кипят психические конфликты. В ходе долгих сражений, как то неизменно случается, наносятся раны и увечья, производятся поломки и рушится инфраструктура. Если стресс носит малый и умеренный характер, то в итоге на теле нервной системы образуется сеточка из шрамов и сколов.

Постепенно раны затягиваются соединительной тканью, и там образуются информационные рубцы в виде микроневрозов. В восприятии и поведении человека накапливаются неприятные и извращенные черты, «странности», «заскоки». В целом сохраняя здоровье, его ум время от времени начинает чудить и прихрамывать.

Рубцевание психики малыми информационными противоречиями происходит медленно, но хорошего в нем мало. Это неумолимо снижает наши силы и в конечном счете может привести к большой поломке. Так, одна крошечная трещинка на стекле не подрывает ни его прозрачности, ни крепости. Но когда их становится десять, а затем сто и тысяча, то стекло мутнеет.

Оно пропускает меньше света, оно искажает изображение. А в один момент даже от легкого прикосновения все стекло взрывается осколками. С людьми случается нечто весьма схожее. Малые повреждения имеют свойство суммироваться и приводят к пагубным кумулятивным эффектам.

С другой стороны, стресс может быть острым и затянувшимся или же до краев наводнить психику во внезапной вспышке отчаяния, страдания, ужаса. Тогда вследствие мощных внутренних конфликтов образуются поломки высокой степени тяжести: неврозы, психические травмы и психозы. Создает их вовсе не жестокий внешний мир, а исключительно разрушительная реакция ума на произошедшее.

Перейти на страницу:

Все книги серии Нонфикшн. Лекции

Сказки. Фантастика и вымысел в мировом кинематографе
Сказки. Фантастика и вымысел в мировом кинематографе

Джеймс Кэмерон и Хаяо Миядзаки, Стивен Спилберг и Гильермо дель Торо, Кристофер Нолан, Ларс фон Триер – герои новой книги Антона Долина. Главные сказочники мирового кино находят способы вернуть нас в детство – возраст фантастических надежд, необоримых страхов и абсурдной веры в хеппи-энд.Чем можно объяснить грандиозный успех «Аватара»? Что общего у инфантильного Тинтина и мужественного Индианы Джонса? Почему во всех мультфильмах Миядзаки герои взлетают в небо? Разбирая одну за другой сказочные головоломки современного кино, автор анализирует вселенные этих мастеров, в том числе и благодаря уникальным интервью.Вы узнаете, одобрил ли бы Толкин «Властелина колец» Питера Джексона? Была ли «Форма воды» ответом советскому «Человеку-амфибии»? Могут ли шоураннеры спасти жизнь очередному персонажу, которого задумал убить Джордж Мартин?Добро пожаловать в мир сказок Антона Долина!

Антон Владимирович Долин

Кино / Критика / Культурология
Только безумцы могут изменить мир: искусство и безумие
Только безумцы могут изменить мир: искусство и безумие

Альберт Эйнштейн сказал, что «безумцы, уверенные, что способны изменить мир, на самом деле его меняют», но так ли это? Безумие – иррационально, оно показывает новое мышление, способное открывать, смотреть, чувствовать и постигать этот мир иначе.В этой книге автор сталкивает два мира: искусство и психологию. Какая леди преследовала Эразма Роттердамского? Так ли были безумны Ван Гог и Эдвард Мунк? Как страх и величие перед смертью и неизвестностью вдохновляли безумных гениев? Настолько ли безумцы безумны и как феномен «сумасшедшего творца» распространился по миру искусства? На самых ярких примерах из биографий Моцарта, Энсора, Магритта и многих других, автор аккуратно, но в тоже время настойчиво, проводит тонкую историческую нить безумия до нашего времени и дает ответы на эти и многие другие вопросы.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Ламберто Маффеи

Биографии и Мемуары / Публицистика
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже