Диалектика мира

Диалектика мира утверждает не борьбу интересов, а становление целостности. Человек постоянно играет сочетаниями мыслей в ходе рефлексии и даже принимает их за действительность, прицениваясь к поступкам. Уже здесь он связывает субъективное с объективным по диалектической модели. Можно дать совет психологии (не секрет): «Если трудно, посмотри на себя со стороны, свысока, чем выше, тем лучше. Ты увидишь, какие мелкие твои трудности». Это будет твоя первая официальная рефлексия интереса, ведущая к самостному действию с учетом мотива… В ответ можно услышать много брани, мол-де: без диалектики веками жили и еще проживем. Однако множественность мнений «размывает» истину, хотя интересна их связь. Необходимо учитывать факт, поступок прежде, чем мнения о нем, интерес во многом должен опережать мотив. Тогда не будет конфликтов и кризисов. Такое требует от человека образованности и самопознания, от общества — мотивов истинно общечеловеческого ряда и ранжировки.

Человек непрерывно материализует духовные интересы в виде помыслов в конкретные поступки. Но это не означает, что он может материализовать смысл или мотив в абсолютном исполнении. Хотя в этом диалектика не видит необходимости. Лучше зададимся вопросом: «Какие удовольствия делают человека человеком, а какие рабом? Первые должны быть непрерывными интересами, вторые, увы, предметными мотивами.». Вот на предметное как раз упирает психология. Хотя всякое предметное по существу не может жить без непрерывного.

Интерес постоянно существует в диалектической связке с соответствующим мотивом. Люди идут по жизни общими путями не потому, что у них цели или видение одинаковые, а потому что этот путь вчерне задается объективной направленностью. Это диалектический путь, признает его психология или нет. Желания развиваются у человека по мере их удовлетворения и корректировки общечеловеческими ценностями. Поэтому можно открыть очередной секрет: «Находи себя и свое в сложном, мелочи придут сами. Необъятное охватывается только процессом». Мотивы не вызывают конфликтов в уравновешенной целостности с интересами и миром.

Всякий интерес возникает в конфликте связи, но становится в согласии материальных сторон. Мы видим возмутительное сопоставление мотивов и интересов как материальных образований. Сопоставляется обычно то, что можно оценить и почувствовать. Но разве можно почувствовать процесс связи, без которого всякий нарратив остается нежизненной пустышкой… Можно говорить о «Мотивационной основе развития» чего-либо, хотя бы, способностей. Выходит, мотив правит миром? Но всякий уважающий себя философ скажет в ответ, что, во-первых: развитие чуждо всяческих основ; во-вторых, развитие это направленное равновесие, процесс, всякое форсирование его чревато торможением и возмущением сущности. В третьих: не может быть «мотивационной основы». Могут быть «основы мотивации», но не наоборот. Безо всякой борьбы интересов в процессе связи с миром.

Борьба интересов это конфликт действия, субъективно переходящий в конфликт связи. Тем самым сама почва конфликта исчезает в процессе мира. Мотивация это процесс, его бессмысленно соотносить с явленной основой. Если это «основа развития общих умственных способностей», то следовало бы указать, что способности не развиваются, а реализуются. «Умственные способности» — неудачный термин. Более корректно выглядит: «способность осознания» или «способность осмысливания». К тому же, способности не стоило бы отрывать от человека и от его интересов и деятельности. Ведь эти способности не существуют сами по себе или даже сами для себя, или: чтобы их развивать.

Мотив, так же как интерес, не появляются сами по себе. Они становятся из континуума субъективно-объективных связей при рефлексиях, из бесконечности, которая всегда стремится проявиться. Чтобы обрести мотив или интерес, одного внушения недостаточно. Нужна работа осознания по осмысливанию этого внушения. Нужна «Эврика», приводящая к действию. Мотив неотрывен от действия, обычно это упускается из виду исследователями. Поэтому главное — связь мотива и действия, которая обычно наиболее важна. Без интереса как диалектического «двойника» мотива, никак не обойтись… Если в становлении мотивов существенна роль объективной направленности, самоорганизации, то связь их с действием это поле деятельности ученика и учителя в их сотворчестве.