Диалектика мира

Возникает естественный вопрос: почему так случилось? Почему человека и вообще все материальное веками отрывали от общества? Ответ может быть лишь один: парадигма существующего мировоззрения была и остается далекой от истинного положения дел. Человек и общество должны быть звеньями одной цепи диалектизации. А именно: возникать, становится, и быть в единой диалектической связке. Социализация человека или его очеловечивание есть диалектический процесс связи объективной направленности процесса мира с бытийствующим сообществом.

В последнее время стали чаще говорить о противоречии между возможностью усвоения знаний и опережающим ростом их объема. Это в свете грядущего информационного общества и ошеломляющего бума развития телекоммуникационных систем. А также ввиду нарастающих признаков глобального кризиса. Значит, нужно находить способы оптимизации усвоения общечеловеческих ценностей. Их можно найти только в гармонии чувств и разума. То есть, в самой связке личности с обществом, как конечного и бесконечного, то есть в диалектизации или социализации человека.

Социализация это главный признак бесконфликтной диалектизации человека в условиях необходимости конфликта, но… не конфликтуя. При этом большое значение приобретает формирование умений усвоения посредством превращения информации в личностно значимую Чтение, например, как главная составляющая самообразования должно приобретать соответствующую культуру, чтобы не быть захлестнутыми лавиной информации. Осмысление как функция мышления также исходит из связки личности с обществом. Тогда можно выделить этапы усвоения ценностей в ходе диалектизации: восприятие — понимание — осмысление — запоминание — применение.

В последнее время, особенно на Западе стали широко распространяться идеи универсальности отчуждения и сопряженная с ними идея внеисторического гуманизма. Но разве гуманизм и человечность может «выпрыгнуть» из рамок своего развития, то есть, из своего прошлого как основы настоящего и будущего. Как же тогда связка личности с обществом, да и вообще диалектизация ее? Да, духовность важна, но разве она не основана на тысячелетнем развитии общества, разве она не усвоила выстраданные им общечеловеческие ценности, которые есть главный очеловечивающий фактор при их усвоении.

Диалектика конфликта и согласия считает, что если отчуждение (антирефлексия) универсальна и постоянна, тогда гуманизм и диалектизация теряют смысл. Тогда связка личности с обществом рвется. Если гуманистическая мораль внеисторична — тогда человеческая природа уже настолько деформировалась, что глобальный кризис действительно встает на наш порог, а о гуманизме остались лишь воспоминания. Это все крайности разорванного процесса связи в ходе диалектизации личности. при этом самообразование, самопознание, образованность в целом рассматривается лишь как удел чудаков от жизни. Это ли не кризис духовной сферы человечества. А ведь писатели пишут «кровью», художники «примешивают» в свою палитру пот, а музыканты каждый раз поют свою «последнюю ноту». Как можно отрывать их от творчества, от диалектизации в самовыражении. Их отчуждение вовсе не универсально, оно самобытно и направлено в одно — развить общечеловеческие ценности, еще крепче привязать человека к обществу, устранить всяческие отчуждения через доброту мира, а не через конфликты бытия

Диалектизация человека это уравновешивание направленности природы и сил общественных устоев, приводящая к бесконфликтности самого общества в его сосуществовании с миром и созиданием. Перекосы в развитии за счет антирефлексии невозможно рассматривать как действие некоего фатализма. Нет, это объективное требование человеческого начала. Прагматическое разрушение божественного, а значит и человеческого в человеке в технократическую эпоху неизбежно привело к снижению и невостребованности его духовного потенциала. Оно изолировало его как человека-субъекта в жестко специализированной цивилизации, разорвало его целостность как личности и привело к сомнениям в истинности собственного бытия.

Недаром угроза глобализма нависло над ним — это предупреждение, что так нельзя обращаться с человеком. Диалектизации нельзя мешать. Поэтому именно сейчас подготовлена благодатная почва для диалектизации человека с целью восстановления равновесия развития человека и общества. Личность с охотой пойдет на это, нужно только дать ей возможность обрести духовность и поверить тем самым в общество. А так же восстановить разорванность диалектической связи его с обществом. Социализация не может иметь неконфликтный характер. Однако это далеко не означает борьбу противоположностей.