Диалектика мира

Любая социализация должна представляться как самосоциализация. Иного не дано в нашем двойственном диалектическом мире. Нужна социализация самого общества — путем его гуманизации через личностизацию. В процессе материализации и социализации наиболее важно осознание необходимости развития, которое исходит от объективных предпосылок. Остается их субъективизировать, что осуществляется личностями постоянно. Остальные «методы» самообразования, такие как самоубеждение, самопринуждение, самовнушение, самоотчет и другие — лишь производные от осознания необходимости мира.

Позитивная социализация личности возможна лишь в социализованном обществе. Да, она должна быть ориентирована на развитие общечеловеческих ценностей, но это еще не означает ее принадлежность к цивилизованному обществу в современном его представлении. Это общество должно быть саморазвивающимся, процессным, в целостной связке с личностной диалектизацией, миром и созиданием. Иначе такое общество быстро превращается из цивилизованного в криминализированное и деградирующееся. Всякая социализация должна быть осознанной, поскольку спонтанная материализация приводит к искажениям целостности сообщества с миром.

Вектор развития социализации ведет к замене государственного контроля на совместный самоконтроль. Но собственные саморегуляторы еще не сформированы. Для их формирования нужен объективно-субъективный процесс развития социального пространства, который был бы чужд антирефлексиям. Это означает становление личности в целом, а значит социализацию общества. Такого рода «саморегуляторы» могут быть обретены лишь в процессе целостного сосуществования с миром. Сам процесс обретения социальности и развития социального пространства представляет собой процесс одновременного самообразования личности и общества в диалектической связке.

Согласие наступает, когда социализация объективно уравновешена диалектизацией личности при материализации его субстрата. При этом не может быть никаких даже хаотических конфликтов между сторонами. Широко рекламируемая ныне «актуальность новейшей научной парадигмы «теории хаоса» — вызывает веские сомнения в том, что нам снова вместо процессного «подсовывают» явленное. Особенно когда говорят, что «хаос программирует наш мир». Да не программирует он мир, а как объективный процесс взывает к соучастию, к сотворчеству, — чтобы этот новый мир развивать и становить.

При взаимодействии индивида с обществом также происходят два вида встречных процессов, прямой и обратный. Иначе не дано, ведь диалектика основана на связи как взаимодействии двух начал. Пусть «система воспроизводится, и ее требования переводятся в структуры индивидуальной психики». Но это снова и снова два процесса. А значит нужно обязательно учитывать обратные процессы воздействия «индивидуальной психики» на саму систему. Только самообразование может связать их в единую целостность.

Социализация в последнее время перерастает в социетализацию в ходе международного и межнационального уравновешивания бытия с миром. При этом конфликты неизбежны за счет действия корпоративного отбора. В условиях грядущего информационного общества важен процесс эстетического образования. Это все тот же процесс связи материального с духовным, где в роли духовного выступает красота мира. Результат развития этого процесса — доброта личности и общества. Социализация как обоюдный ускоритель социокультурного развития ведет к преобразованию как общественной, так и личной жизни. Такая социализация, во всяком случае, есть достойная материализация общечеловеческих ценностей в условиях мира и согласия.

Социализация в широком смысле слова это социальная самоорганизация. Она означает развитие индивида совместно с обществом «через оснащение его опытом предыдущих поколений» с последующим развитием этого как представленной ценности. Но это вовсе не усвоение социальных ролей, ведь нужно идти дальше. О ролях лучше не говорить, это нечеловечно. Усвоение ценностей общества как субъективный отбор опирается на отборы объективные и выступает с ним в диалектической связке в ходе совместного развития.

Социализация общества и диалектизация личности означает соответствие требованиям, «включая ценности и цели группы». Но не только это. Группа или корпоратив должны выражать интересы общества, а поэтому она теряет смысл как нечто самостоятельное. Более того, социальная группа чужда самоорганизации, поскольку уводят развитие в сторону. Социальная самоорганизация неизбежно выливается в материализацию ценностных установок процесса мира..

В ходе материализации мира происходит развитие не только диалектизация социальных качеств личности, благодаря которым она «человечеет». Одновременно происходит социализация общества, которое проявляет все больше заботы о соответствии диктуемых им законов. Хотя бы как следствие действия грегарного отбора, возможностям и желаниям личности. Это будет означать истинную свободу их обоих в ходе развития в виде диалектической связки в процессе мира.