Диалектика мира

Тоталитаризм в лице некоторой надгосударственной структуры или пресловутой "глубинной власти" подобен олигархическому капитализму. Они — объективны? Но что дальше? "Выведение человека нового биологического типа"? Такого не было за всю историю человечества. Да возможно ли в принципе без участия самой природы и ее субъективности? Улучшение человека невозможно без самого человека и внешней самоорганизации. Такова диалектика мира, что всякое разрушение приводит к созиданию. Ослабление субъективное надгосударствености неизбежно ведет к его объективному паллитивному усилению.

Надгосударственность выражает парадоксальным образом стремление к ослаблению государственности. Хотя бы за счет корпоративных интересов, в основном глобального толка, стремящихся захватить сообщество в свою власть. Но у глобалистов пошло не так — объективное сопротивление масс не позволило реализовать их нечеловечные планы. Причем, современное мракобесие, которое сродни средневековому дремучему мракобесию, вызывает неизбежные катаклизмы. Поскольку идет наперекор процессу мира и объективным тенденциям развития… Может быть, эти катаклизмы необходимы, чтобы цивилизация обрела разум и недостающие надгосударственные структуры сообщества в сосуществовании с процессом мира и созидания?

Глобалисты выражают интересы надгосударственных структур, но не социетальных, столь нужных сообществу и людям, чтобы прекратить раздоры и конфликты, кризисы и войны. Они не выражают к тому же интересы своих социальных аналогов, опираясь на государственость и принижая ее. Человечество во все века своей истории враждовало междоусобно, но при этом развивалось и существовало. Это наводит на мысль о неизбежности войн и кризисов, которые приобретают глобальный характер. Идут серьезные отклонение от объективности. от процесса мира, от того, что должно быть. Так диалектика связывает и развивает объективное и субъективное. Значит, субъективному необходимо хорошенько подумать о своей судьбе в процессе мира. О своем предназначении созидать. Хотя объективное само не неизменно, оно становится вместе с субъективным в целостности процесса мира, образуя надгосударственные социетальные структуры в целостности сообщества с миром и согласием.

Диалектике мира нужна не надгосударственность, а социетальные структуры, исходящие из субъективности самого сообщества. которого пока, собственно, нет. Некоторое явление или процесс уходят не потому, а вопреки. Это относится к глобалистам, процессу мира и даже смыслам. Особенно это касается материалистической однобоко-недиалектической позиции большинства государственных структур и институтов. Государственность и самовоспроизводство не могут находить общий язык только потому, что субъективно разрознены. Судьба надгосударственности лежит не в паллиативном стремлении к мировому господству, а в пассионарной направленности к целостности с миром.

Если пресловутая и одиозная "глубинная власть" все-таки имеет место быть, то она должна носить надгосударственный характер. Это еще один парадокс диалектики мира. однако в таком случае такая надгосударственность должна иметь ярко выраженный характер социетальности, но не корпоративных интересов. Тогда это действительно структура, которая не нависает над государствами и обществом. Она будет действительно заниматься вопросами урегулирования межнациональных конфликтов, направленностью финансового капитала на нужды развития государств. Причем: безо всякой гегемонии и стремлению встать выше государств и подмять под себя их интересы, а значит, интересы людей, наций, народностей, конфессий, мира и созидания бытия вместе с ними.

6.5. Мироздание без глобализма

Современная цивилизация вовсе не витает над вопросом: зачем на планете нужен глобализм? Будто его нет больше нигде, хотя он имеет место везде и всюду ежесекундно. Нет, глобалисты не определяют будущее человечества своими сумасбродными потугами всеобщей власти. Хотя бы потому что они не владеют самими рычагами глобализации. Наоборот, они упрямо и глупо идут против нее. Будущее в любом случае оказывается за процессом мира. Главная проблема на сегодняшний день заключается в том, чтобы дать возможность миру развиваться, как это должно быть. Мир не может быть без глобализма.

Пока же видно, что рукотворный глобальный кризис показывает обратное. Происходит всяческое торможение процесса мира и созидания вплоть до формирования человеконенавистнических сатанистских структур. Да еще под неонацистской эгидой пресловутой "глубинной власти", которая не может существовать сама по себе, а выражает лишь тенденции отражения этого неразумного торможения. Почему,? Глобалисты заприметили слабость мирового сообщества, слабость ее целостности с процессом мира и пытаются ударить в незащищенное пока и необеспеченное будущее. При этом используется испытанный веками инструмент лжи и лукавства власти в виде материального интереса и его главного атрибута — финансового паразитического капитала.