Диалектика мира

Вот уж воистину, кастовый отбор правил, который выдают за истину, — причина катастроф. Имеется в виду, что нынешнее руководство России субъективное выдает за объективное. Автор всегда говорил, что «правителям нужно прежде быть честным перед народом, а уже потом ждать от него ответных адекватных действий». Это и есть антирефлексия духовной сферы, когда культура оказывается в ее паутине. Почему социетальная система, в том числе культурная, при самоорганизации стремится сохранить устойчивость? Все дело в том, что устойчивость стремится сохранить вовсе не система, а развитие. Движение, процесс движения — ведь иначе ему не существовать. В этом смысл диалектизации человека и требование глобализма мира… Мы много говорим о системах. А ведь их нет. Есть связки процесс-явление. А система как набор явлений — она не может развиваться сама по себе. Она мертва, но ждет нового уровня, до которого пока ох как далеко. В этом отношении помощь глобализму как тому, что должно быть, трудно переоценить. Мир должен быть, прежде всего, в душах людских. Недаром говорят: "Начни с себя?"

Современный кризис духовности человеческой цивилизации и его культуры связан вовсе не с кризисом экономики или образования, а со снижением духовности при переинформированности личности. Тогда общечеловеческие ценности не успевают развиваться до уровня, соответствующего равновесию процесса развития связки личность-общество. Духовная опустошенность личности обычно наступает как следствие недорефлексированных действий, которые оказываются неадекватными ожидаемым действиям. Такое расхождение оценок собственных действий не позволяет личности найти согласие с самим собой, а со стороны общества это выглядит как духовный инфантилизм, который создает почву для дальнейших антирефлексий и отказа от мира.

Диалектика мира утверждает, что кризис духовной сферы начинался с банальной потери смысловых и ценностных ориентиров бытия, связанных в основном с отступлением от глобализма и мира. Подобные несоответствия реальной направленности развития диалектической связки личности с обществом неизбежно отражаются на восприятии и востребованности культурных ценностей. Они выливаются, в конечном счете, в кризис культуры, который имеет место в последнее время. Кризис культуры через обратную связь так же влияет на личность, искажая процесс связи с ним из-за неизбежного «наводнения» средств массовой информации (СМИ) суррогатами культуры, что приводит к еще большему отдалению личности от общества.

Духовная сфера не может не впадать в кризис, если превосходящей национальной идеей становится лозунг "Деньги превыше всего". Недорефлексированость действий обычно вызывается дебалансом диалектического равновесия между личностью и обществом. Более верно: между объективным и субъективным духами личности, который носит субъективный искусственный характер со стороны государства, в лице общества. Он обусловлен явленной прагматичностью его действий. Так замыкается круг, в который попадает диалектическая связка личности с обществом из-за того, что общество оказывается подмененным государством. Речь, однако, должна идти только о неполноценной подмене, которая возмущает социальное пространство. В случае социетальных структур сообщества необходимо управление ими исо стороны социетальной суъективности, которая пока никак не состоится. Причина одна: лозунг "Глобализм требует мира" переиначивается в субъективистское кредо типа: "Мир чужд глобализму".

Что такое духовность? В конечном счете, это процесс материализации усвоенных общечеловеческих ценностей в поступки им соответствующих. Значит, ценности должны соответствовать требованию глобализма идти в мир Но это и процесс развития общечеловеческих ценностей. Если такой процесс отстает в развитии — тогда отстает усвоение представленных ценностей. Это неизбежно приводит к отчуждению и бездуховности. Со стороны общества возможны так же субъективные действия, приводящие к антирефлексии, кризису культуры и духовности. Причина такого парадокса: "миролюбивый человек — немиролюбивое сообщество" кроется в извращениях капитального отбора во главе глобализма, когда процесс мира превращается насильственно в процесс добычи денег и прочих средств благостного бытия. Такой "вывороченный наизнанку глобализм" уже не требует мира. Ему подавай деньги и власть, мировую и всеобщую. Комментарии от диалектики излишни…