Диалектика мира

В последние десятилетия в мире происходит заметный отрыв естественно-научной мировой культуры и духовной сферы человеческой цивилизации в целом от равновесия в диалектической связке с культурой собственно гуманитарной. Это означает, что прагматический «перевес» первой — основы материального бытия — деформирует общую культуру, всю систему личностных связей в социальном пространстве. Нынешнее технократическое общество погрязло в материальном интересе ценностного приоритета бытия. Такая культура неизбежно несет на себе «каинову печать» неглобализма — ущербность духовности. В таких условиях организовать массовое самообразование на пути осознания истинного значения глобализма и мира очень трудно — мотивация от такой духовности оказывается весьма слабой. Именно эта «культура» поставила человечество на грань глобальной катастрофы.

«Цивилизационный кризис» отмечается многими учеными — общество не знает, как развиваться дальше. Раздаются голоса: «Культура гибнет». Так ли? Нет, гибнет не культура как представленные общечеловеческие ценности (они вечны в своем развитии, а развивает их сам человек), гибнет усвоенное как процесс развития. Гибнет процесс связи человека с культурой и обществом, еще более усугубляя искусственно созданный кризис. В таких условиях немудрено, что многие молодые люди теряют смысл жизни и пускаются во все тяжкие. А это страшно. Тогда глобализм действительно превращается во что-то зловещее, поскольку на него "вешают всех собак".

Диалектика духа трактует социетальные проблемы как упущенное очеловечивание. Духовная сфера наиболее чуткий параметр существования человека. Он наиболее уязвим со стороны субъективистских мероприятий. Если раньше, например, охота давала средства для существования, теперь — война дает средства наживы. Раньше вражда была средством безопасности, теперь она стала идеологией сообщества. Раньше война была необходима, теперь она потеряла всякий смысл. Хотя процесс мира не останавливается на этом. И глобализм возьмет свое через самоорганизацию.

Глобализм требует равновесия духовного с материальным. Это будет справедливым требованием мира. Однако кризис духовной сферы становится все более очевидным и реальным. Он свидетельствует о том, что глобалистам сам глобализм абсолютно чужд. По большому счету — все есть капитализм: то государственный в виде социализма, то частный в виде собственно капитализма, в том числе олигархического. Все это подчиняется капитальному отбору расчеловечивания сообщества, который призван уравновесить и очеловечить в процессе мира грегарный отбор от государства. Конец капитализма означал ба конец материального интереса. Конец объективным отборам и цивилизации. Здесь диалектика мира бессильна, поскольку глобализм тогда перестанет требовать мира.

Глобализм требует мира. Однако духовная сфера часто его не приемлет по причине смещения субъективно-объективного равновесия целостности существования человека в сторону пресловутого материального интереса. Жизнь вовсе не задает вопросы человеку или сообществу. Это они задают их жизни или бытию, почему, мол, так плохо живем. Она отвечает лишь нестабильностью и неуравновешенностью антиглобализма. Горе при этом тому, кто не внемлет этим ответам, будь то, хоть сама человеческая цивилизации или все сущее во Вселенной. Любой кризис это всегда парадокс связи, которая тайным или явным образом вырождается и отчуждается. Духовность наживалась веками как необходимость очеловечивания в ходе сосуществования сообщества с миром в условиях диалектического прогрессивного глобализма Теперь она в считанные годы теряет свой смысл в угоду финансовому капиталу с его извращениями мира и глобализма.

6.8. Вселенная поймет?

Человеческая цивилизация пока явно плохо осознает, что она зависит от Вселенной и его направляющих процессов куда больше, чем она представляет. Тем более, что ее изначально пронзают насквозь стремления созидания, начиная от точечных и структурных взаимодействий внешней самоорганизации, которые собственно всячески обеспечивают существование цивилизации и ее развития в будущем. Вселенная понимает человека и его неизбежную греховодность, хотя бы в виде недостатков социальности и даже социетальности, а не самого человека. Вселенная это не "Великий Инквизитор" и не "Вечный Жид". Она, скорее, сострадалец и помощник земному бытию. Хотя бы в лице глобализма и его самоорганизации со стремлением к миру и созиданию.