Диалектика мира

Причем, в ходе развития и становления человеческого общества происходит неизбежное объективное отклонение от должного пути, в том числе за счет изменения его самого. Это история мира прощает человечеству. Но она не прощает ему самодурных извращений связи с ней. Тогда цивилизацию корежит и она впадает в очередной свой рукотворный по неразумию кризис. К тому же эти кризисы неуклонно повторяются вновь и вновь, история цивилизацию не учит. А история мира бьет тяжелой артиллерией по всем направлениям человеческого существования. Главным образом — по разуму самого человека, который в таком случае становится непомнящим и не понимает. куда ему нужно идти дальше. Остается кричать караул.

Все это пагубный результат недоучета истории мира, которая подобного простить не может. Это при том, что она сама идет во многом навстречу человечеству, исходя из вселенских посылок созидания и преобладания структурирования над деструкцией… Диалектика мира утверждает, что история человеческой цивилизации это история процесса мира и созидания, которая его оживила — они тождественны в своем диалектическом соразвитии. Но история мира не прощает искажений истории человечества самим человеком.

3.6. Исторические казусы

Исторические казусы начинаются там, где историю не желают принимать всерьез. А значит, осознавать ее значение в процессе мира, думая, что то, что ушло, отжило, нам уже не указ. Но наше бытие со всеми ее атрибутами уходит в историю быстрее, чем история входит в нас. К сожалению, такой парадокс обуславливает нашу короткую память — это, наверное. один из самых серьезных исторических казусов нашего бытия. Таким образом миф о том, что "история ничему не учит" страдает поистине сатанистским оборотом, который вбивает осиновый кол в наши души, а одновременно — в процесс созидания и мира.

Разве новейший глобальный кризис не есть современный казус из-за неучета уроков истории в процессе нашего существования (читай: в процессе мира)? Но исторические казусы возникают и становятся не только из-за неучета истории как движущей силы настоящего и будущего. Нет, сама история может обижаться на сообщество и строить свой мир под названием: "Уроки для тех. кто не понимает". Это мир идей, которые заведомо не актуализируются в бытие только потому что не учитывают ретроспективного влияния на мир, который останавливается из-за пустоты идей или их бессмысленности. История, однако, требует оживления.

Вот пример такого исторического казуса под названием "цифровизация". Когда тот или иной "шпанец от горшка два вершка" упорно крутит смартфон с "игрушками", оболваниваясь переинформированностью. Как далеко ему до истории мира и насущного самопознания. Вот еще один исторический казус под названием "Глобальный идиотизм": автомобили заполонили города и дороги, дворы и подъезды. Каждый хочет иметь свое авто: "А чем я хуже"? Невдомек таким неразумным и непонящим, что это уже было, было. Когда пробки и ДТП заполонивают мегаполисы, воруя столь ценное и дорогое время у занятых серьезных людей. Хватит исторических казусов?

Когда антропосоциогенез набирал свою силу и добрался до эры эоархантропов (около миллиона лет тому назад), встал вопрос диалектического совмещения объективных отборов: естественного (видового) и грегарного (группового, социального). Но этого совмещения в умах пралюдей и праобществ не произошло: естественный отбор ушел в прошлое, а социальный отбор его не оживлял. Это исторический казус неоживления процесса мира, хотя история была призвана это сделать. Вместо грегарного отбора очеловечивания стал преобладать капитальный отбор расчеловечивания и материального интереса. Не он ли стал главным виновником современных кризисов и прочих бедствий сообщества, которого мир не берет?

Разве не казусом истории выглядит факт накопления злости при потере смысла и недоверия в ведущих странах планеты. Путем накопления тысяч ядерных боеголовок с миллиардами тонн взрывчатки в пересчете на тротиловый эквивалент. Что это как не пренебрежение по отношению к истории, которая уже давно показала абсурдность подобных действий? А то и безумие правителей, которые не хотят признавать белое белым, а черное черным? Да, человек становился исторической целостностью, вбирая в себя историю в виде общечеловеческих ценностей от общества, сообщества и субъективности природы, замыкая самого себя на истории, отдавая в нее настоящее. Однако казусом выглядят постоянные кризисы и конфликты бытия, которые он считает за фатальное пришествие судьбы.